وجسمه ودنياه، أو بمعنى مفعول، أي تولى اللّه إكرامه وعطاياه ونفحاته، فلم يكله لشيء سواه، فحيث تولى الخدمة، تولاه اللّه بالنعمة والنفحة، وهو سر قوله في الحديث: «يا دنيا من خدمني فاخدميه» فحينئذ صار معنى الولي المنهمك في طاعة ربه، الذي أفيضت عليه الأنوار والأسرار؛ لما ورد «من تقرب مني شبرا، تقربت منه ذارعا، ومن تقرب مني ذراعا، تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي، أتيته هرولة» وعلامة الولي كما في الحديث: «سئل رسول اللّه عن علامة الأولياء فقال: هم الذين ادارؤوا ذكر اللّه تعالى» وسبب ذلك ظهور أنوار المعرفة الكائنة في قلوبهم على ظواهرهم وذلك سر قوله تعالى: سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ وقال أبو بكر الأصم: أولياء اللّه هم الذين تولى اللّه هدايتهم، وتولوا القيام بحق العبودية للّه تعالى والدعوة إليه، والولي من الولاء، وهو القرب والنصرة فولي اللّه هو الذي يتقرب إلى اللّه بكل ما افترض اللّه عليه، ويكون مشتغلا باللّه، مستغرق القلب في نور معرفة جلال اللّه تعالى، فإن رأى، رأى دلائل قدرة اللّه، وإن سمع، سمع آيات اللّه، وإن نطق، نطق بالثناء على اللّه، وإن تحرك، تحرك في طاعة اللّه، وإن اجتهد اجتهد فيما يقربه إلى اللّه، لا يفتر عن ذكر اللّه، ولا يرى بقلبه غير اللّه، فهذه صفات أولياء اللّه، وإذ كان العبد كذلك، كان اللّه وليه وناصره ومعينه، قال تعالى: اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا. وروي عن ابن مالك الأشعري قال: «كنت عند النبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: إن للّه عبادا، ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء، بقربهم ومقعدهم من اللّه يوم القيامة، قال: وفي ناحية القوم أعرابي، فجثا على ركبته ورمى بيديه ثم قال: حدثنا يا رسول اللّه عنهم، من هم؟ قال: فرأيت في وجه رسول اللّه البشرى، فقال: هم عباد من عباد اللّه، ومن بلدان شتى، لم يكن بينهم أرحام يتواصلون بها، ولا دنيا يتباذلون بها، يتحابون بروح اللّه، يجعل اللّه وجوههم نورا، وجعل له منابر من لؤلؤة قدام الرحمن، يفزع الناس ولا يفزعون، ويخاف الناس ولا يخافون». وروي عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «إن من عباد اللّه أناسا، ما هم بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من اللّه، قالوا: يا رسول اللّه تخبرنا بأمرهم؟ قال: هم قوم تحابوا بروح اللّه، على غير أرحام بينهم، ولا أموال يتعاطونها، فو اللّه إن وجوههم لنور، وإنهم لعلى نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس، وقرأ هذه الآية أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ». وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «قال اللّه تعالى: إن أوليائي من عبادي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم».

قوله: لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ لحفظ اللّه لهم في الدنيا من الأسباب التي توجب الخوف والحزن في الآخرة. قوله: (في الآخرة) أي لما في الحديث: «لا يخافون إذا خاف الناس ولا يحزنون إذا حزن الناس».

قوله: الَّذِينَ آمَنُوا قدر المفسر (هم) إشارة إلى أن الاسم الموصول خبر لمبتدأ محذوف، وهذه الجملة مستأنفة واقعة في جواب سؤال مقدر تقديره ما صفات أولياء اللّه؟ فأجاب: بأنهم الذين اتصفوا بالإيمان والتقوى، والمعنى أن أولياء اللّه هم الذين اتصفوا بالإيمان، وهو الاعتقاد الصحيح المبني على الدلائل القطعية والتقوى، وهي امتثال المأمورات واجتناب المنهيات على طبق الشرع، ولذا قال القشيري: شرط الولي أن يكون محفوظا، كما أن من شرط النبي أن يكون معصوما، فكل من كان للشرع عليه اعتراض، فهو مغرور مخادع، وقال الإمام الشافعي وأبو حنيفة: إذا لم تكن العلماء أولياء اللّه، فليس