قوله: اسْتَغْفِرْ لَهُمْ إلخ خبر جيء به في صورة الأمر، والمعنى استغفارك لهم وعدمه سواء.

قوله: (قال: صلّى اللّه عليه وسلّم) دليل على التخيير. قوله: (قيل المراد بالسبعين) إلخ، هذا بناء على أن العدد لا مفهوم له. قوله: (غفر) جواب (لو) الثانية، وقوله: (لزدت) جواب (لو) الأولى. قوله: (و قيل المراد) إلخ، بناء على أن العدد له مفهوم. قوله: (لحديثه) أي البخاري. قوله: (حسم المغفرة) أي قطعها. قوله:

ذلِكَ أي عدم المغفرة لهم. قوله: بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا الباء سببية، وأن مصدرية، والتقدير بسبب كفرهم. قوله: وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ أي لا يوصلهم لما فيه رضاه.

قوله: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ جمع مخلف اسم مفعول، والفاعل الكسل، أي الذين خلفهم الكسل، وكانوا اثني عشر. قوله: (أي بعد) أشار بذلك إلى أن خِلافَ ظرف زمان أو مكان، ويصح أن يكون مصدرا بمعنى مخالفة، والمعنى على الأول: فرحوا بقعودهم في خلاف رسول اللّه، أي بعد سفره، أو بمكانه الذي سافر منه، وعلى الثاني: فرحوا بمخالفة رسول اللّه، حيث اتصفوا بالقعود، واتصف هو بالسفر.

قوله: وَكَرِهُوا أَنْ يُجاهِدُوا أَنْ وما دخلت عليه في تأويل مصدر مفعول كَرِهُوا، والمعنى كرهوا الجهاد، لأن الإنسان بطبعه ينفر من إتلاف النفس والمال، سيما من ينكر الآخرة.

قوله: وَقالُوا أي قال بعضهم لبعض. قوله: لا تَنْفِرُوا أي إلى تبوك، لأنها كانت في شدة الحر والقحط. قوله: أَشَدُّ حَرًّا أي لأن حر الدنيا يزول ولا يبقى، وحر جهنم دائم لا يفتر عنهم، وهم فيه ملبسون، فمن آثر الشهوات على ما يرضي مولاه، كان مأواه جهنم، ومن آثر رضا ربه على شهوته، كان مأواه الجنة، ولذا ورد «حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات». قوله: (ما تخلفوا) جواب لَوْ.

قوله: فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا أي بالنسبة لبكاء الآخرة، وإن كان في نفسه كثيرا.

قوله: وَلْيَبْكُوا كَثِيراً أي على ما فاتهم من النعيم الدائم، ورد عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: «يا أيها الناس ابكوا، فإن لم تستطيعوا أن تبكوا فتباكوا، فإن أهل النار يبكون في النار، حتى تسيل دموعهم في وجوههم كأنها جداول، حتى تنقطع الدموع فتسيل الدماء فتفرغ العيون،