سفيان وأصحابه، وقوله: (طائفة) أي وهي جميع من حضر أحدا من المؤمنين الخالصين وكانوا ستمائة وثلاثين. قوله: (لما رجعوا من أحد) أي فرغوا من وقعتها، والضمير عائد على الصحابة، فحينئذ همّ أبو سفيان وتشاور مع أصحابه في العود إلى المدينة ليستأصلوا المسلمين، فبلغ ذلك رسول اللّه، فنادى في اليوم الثاني من وقعة أحد، ليخرج من كان معنا بالأمس ولا يخرج معنا غيرهم، فخرجوا حتى بلغوا إلى حمراء الأسد، وتقدم ذلك في آل عمران.

قوله: وَلا تَهِنُوا الجمهور على كسر الهاء، وقرىء شذوذا بفتحها من وهن بالكسر أو الفتح قوله: فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ أي قتالهم. قوله: إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ تعليل للنهي وتشجيع لهم، والمعنى ليس الألم مختصا بكم بل هم كذلك. قوله: (و لا يجبنوا) المناسب يجبنون بالنون إلا أن يقال حذفت تخفيفا. قوله: (و الثواب عليه) أي على الجهاد، فإنكم تقاتلون في سبيل اللّه، وهم يقاتلون في سبيل الطاغوت، فأنتم أحق بالشجاعة والقدوم عليهم. قوله: (و سرق طعمة) بتثليث الطاء والكسر أفصح (أبيرق) بضم الهمزة وفتح الباء بعدها راء مكسورة تصغيرا برق، وطعمة من الأنصار من بني ظفر سرق الدرع من دار جاره قتادة، وكان في جراب فيه دقيق فصار الدقيق يتناثر منه، فاتهم طعمة بها، فحلف كاذبا أنه ما أخذها وما له بها علم، وكان ودعها عند يهودي يقال له زيد بن السمين، فقال أصحاب الدرع نتبع أثر الدقيق فتتبعوه حتى وصل إلى دار اليهودي، فأخبر أنه ودعه عنده طعمة وشهد به قومه، فقال قوم طعمة نذهب إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نشهد أن اليهودي هو السارق، فذهبوا وشهدوا زورا ولم يظهروا زورا، ولم يظهر صلّى اللّه عليه وسلّم قادح فيهم، فهم بقطع اليهودي فنزلت الآية، فأراد أن يقطع طعمة فهرب إلى مكة وارتد، فنقب حائطا ليسرق متاع أهله فوقع عليه فمات مرتدا. قوله: (و خبأها) أي الدرع. قوله: (عند يهودي) أي واسمه زيد بن السمين. قوله: (متعلق بأنزل) أي على أنه حال منه.

قوله: لِتَحْكُمَ متعلق بأنزلنا. قوله: بِما أَراكَ أي عرفانية تتعدى بالهمزة لمفعولين الكاف مفعول، والمفعول الثاني محذوف تقديره إياه إذا علمت ذلك، فالمناسب للمفسر أن يقول عرفك. قوله:

لِلْخائِنِينَ اللام للتعليل، ومفعول خَصِيماً محذوف تقديره شخصا بريئا، فاللام على بابها لا بمعنى عن، فقول المفسر: (مخاصما عنهم) إيضاح للمعنى. قوله: (مما هممت به) أي من القضاء على اليهودي فإنه ذنب صورة على حد: (و عصى آدم ربه فغوى) فهو من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين. قوله: