حاشية الصاوى على تفسير الجلالين، ج 1، ص: 223

مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا عملهم فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ لهم رَحِيمٌ (89) بهم، ونزل في اليهود إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بعيسى بَعْدَ إِيمانِهِمْ بموسى ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً بمحمد لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ إذا غرغروا وماتوا كفارا وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (90) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ مقدار ما يملؤها ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أدخل الفاء في خبر إن لشبه الذين بالشرط وإيذانا بتسبب عدم القبول عن الموت على الكفر أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ مؤلم وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (91) مانعين منه لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ أي ثوابه وهو الجنة حَتَّى تُنْفِقُوا تصدقوا مِمَّا تُحِبُّونَ من أموالكم وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) فيجازي عليه. ونزل لما قال اليهود إنك تزعم أنك على ملة إبراهيم وكان لا يأكل لحوم الإبل وألبابها كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا حلالا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ يعقوب عَلى نَفْسِهِ وهو الإبل لما حصل له عرق النسا بالفتح والقصر فنذر إن شفي لا يأكلها فحرم عليه مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ وذلك

حاشية الصاوى على تفسير الجلالين ج 1 223