أبو الفتح الطيب بمدينة الموصل سنة إحدى وستمائة، وقال: باللّه العظيم لقد سمعت من أبي بكر من فمه ولفظه وهو أبو الفضل بن محمد الكاتب الهروي وقال: باللّه العظيم لقد حدثنا أبو بكر الشاشي الشافعي من لفظه وقال: باللّه العظيم لقد حدثني عبد اللّه المعروف بأبي نصر السرخسي وقال: باللّه العظيم لقد حدثنا محمد بن الفضل وقال: باللّه العظيم لقد حدثنا محمد بن يحيى الوراق الفقيه وقال: باللّه العظيم لقد حدثني محمد بن الحسن العلوي الزاهد وقال: باللّه العظيم لقد حدثني موسى بن عيسى وقال: باللّه العظيم لقد حدثني أبو بكر الراجعي وقال: باللّه العظيم لقد حدثني أنس بن مالك وقال: باللّه العظيم لقد حدثني محمد المصطفى وقال: باللّه العظيم لقد حدثني جبريل وقال: باللّه العظيم لقد حدثني إسرافيل وقال: قال تعالى: يا إسرافيل بعزتي وجلالي وجودي وكرمي من قرأ: بسم اللّه الرحمن الرحيم مرة بفاتحة الكتاب مرة واحدة، اشهدوا أني غفرت له، وقبلت منه الحسنات، وتجاوزت عنه السيئات، ولا أحرق لسانه في النار، وأجيره من عذاب القبر، وعذاب النار، والفزع الأكبر، ويلقاني قبل الأنبياء والأولياء أجمعين ا ه، من المناوى على الجامع الصغير. قوله: (إن كانت منها) الخ، هذا التعبير يوهم في بادئ الأمر، أنها إن لم تكن منها فليست سبعا، مع أنه يخالف ما بعده، فالمناسب أن يقول: سبع آيات، فإن كانت البسملة منها فالسابعة صِراطَ الَّذِينَ إلى آخرها، وأن لم تكن منها فالسابعة غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ إلى آخرها، وبعضهم جعل البسملة منها، وجعل غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ الخ ثامنة، وبعضهم جعلها ست آيات، والبسملة ليست منها، وهذان القولان مرجوحان، واعلم أنه اختلف في البسملة فقيل: ليست آية من الفاتحة، بل ولا من كل سورة سوى سورة النمل، وإنما يندب الابتداء بها كالاستعاذة، وعليه قراءة المدينة والبصرة والشام وفقهاؤها والأوزاعي ومالك، مستدلين بما روي عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، أنه كان يفتتح أحدهم بالفاتحة في صلاته إماما من غير أن يقول: بسم اللّه الرحمن الرحيم، وعمل أهل المدينة حجة، وقيل: آية من الفاتحة من كل سورة، وعليه قراء مكة والكوفة وفقهاؤها وابن المبارك والشافعي مستدلين بما روي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «إذا قرأتم الْحَمْدُ لِلَّهِ فاقرءوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إنها أم القرآن وأم الكتاب والسبع المثاني، وبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إحدى آياتها» والحاصل: أن البسملة من كلام اللّه قطعا، فمن أنكرها كفر، وكونها آية من كل سورة أو لا، خلاف بين الأئمة. قوله:

(فالسابعة غَيْرِ الْمَغْضُوبِ الخ، إن قلت: إن لفظ؟ غَيْرِ صفة لما قبلها، والصفة مع الموصوف كالشيء الواحد، فكيف تكون آية مستقلة؟ أجيب: بأن الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ صفتان للّه؛ مع أنه مجمع على أنهما آيتان، فكذلك يقال هنا، ونوقش بأن لفظ غَيْرِ أشد افتقارا إلى ما قبله من غيره، لأنه لا يتم معناه إلا بما قبله، فكان معه كالشيء الواحد، وأما الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ونحوه إذا أعرب نعتا، فليس بهذه المثابة، بدليل القراءة الشاذة برفعهما أو نصبهما، فإنهما يخرجان عن الارتباط.

أجيب: بأن الآية لا يشترط فيها عدم ارتباطها بما قبلها، وقد تخلص المفسر من هذا الإشكال بإعرابه بدلا كما يأتي. قوله: (و يقدر في أولها) أي الفاتحة قبل البسملة على القول بأنها منها أو بعدها، وقيل: الحمد له