أَبَداً ظرف زمان منصوب ب خالِدِينَ ورَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يجوز أن يكون مستأنفا، وأن يكون خبرا ثانيا وعبر هنا في أهل الجنة أبدا، ولم يذكرها في أهل النار، لأن المقام مقام بسط وجمال، فالإطناب فيه من البلاغة. قوله: (بطاعته) أي بسببها وهو مصدر مضاف لمفعوله، أي طاعتهم إياه، أي قبلها منهم وجازاهم عليها. قوله: (بثوابه) أي بسبب إثابته لهم، فهو من إضافة المصدر لفاعله، قال الجنيد: الرضا يكون على قدر قوة العلم والرسوخ في المعرفة، ويصحب العبد في الدنيا والآخرة، وليس كالخوف والرجاء والصبر والإشفاق وسائر الأحوال التي تزول عن العبد في الآخرة، بل العبد يتنعم في الجنة بالرضا، ويسأل اللّه تعالى حتى يقول لهم: برضائي أحلكم داري، أي برضائي عنكم، وقال محمد بن الفضل: الروح والراحة في الرضا واليقين، والرضا باب اللّه الأعظم ومحل استرواح العابدين. قوله: ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ اسم الإشارة عائد على المذكور من تفصيل الجزاء الحسن.