السرى له مجاز عقلي من الإسناد للزمان، والمعنى يسرى فيه وكل صحيح.

قوله: هَلْ فِي ذلِكَ إلخ، استفهام تقريري لفخامة شأن الأمور المقسم بها، واسم الإشارة عائد على الأمور المقسم بها. قوله: (القسم) أي الحلف، وأل جنسية صادقة بالمذكور من الأقسام وهي خمسة، وكذا يقال في قوله: (و جواب القسم) الخ. قوله: (عقل) سمي حجرا لأنه يحجر صاحبه ويمنعه من القبائح. قوله: (و جواب القسم محذوف) وقيل هو قوله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ وقيل غير ذلك.

قوله: أَلَمْ تَرَ الخ، شروع في بيان أحوال الأمة الماضية، وذكر منهم عادا وثمود وفرعون، لأن أخبارهم كانت معلومة، والخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ولكنه عام لكل أحد.

قوله: إِرَمَ هو في الأصل اسم جد عاد، وهو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السّلام، سميت القبيلة باسم جدهم عاد، وعاش ألف سنة ومائتي سنة، وزرق من صلبه أربعة آلاف ولد، وتزوج ألف امرأة، ومات كافرا. قوله: (أي الطول) هذا أحد أقوال، وقيل: إن المراد به الأبنية المرتفعة على العمد، فكانوا ينصبون الأعمدة فيبنون عليها القصور، وقيل ذاتِ الْعِمادِ ذات القوة والشدة، قال تعالى: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً وقيل: غير ذلك. قوله: (كان طول الطويل) الخ، نحوه قول الكازروني: طول الطويل منهم خمسمائة ذراع، والقصير ثلاثمائة ذراع بذراع نفسه، ورد ذلك أن ابن العربي بقوله: هو باطل، لأن في الصحيح: «إن اللّه خلق آدم طوله ستون ذراعا في الهواء فلم يزل الخلق ينقصون إلى الآن» ا ه. وقال قتادة: إن طول الرجل منهم اثنا عشر ذراعا.

قوله: الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ أي لم يخلق مثل تلك القبيلة في الطول والقوة، وهم الذين قالوا: من أشد منا قوة؟ وقيل: هي مدينة بناها شداد بن عاد، وحاصل قصتها: أنه كان لعاد ابنان شداد وشديد، فملكا بعده وقهرا العباد والبلاد، فمات شديد وخلص الملك لشداد، فملك الدنيا ودانت له ملوكها، وكان يحب قراءة الكتب القديمة، فسمع بذكر الجنة وصفتها، ودعته نفسه إلى بناء مثلها عتوا على اللّه وتجبرا، فروى وهب بن منبه عن عبد اللّه بن قلابة، أنه خرج في طلب إبل له شردت، فبينما هو يسير في صحارى عدن، إذ وقع على مدينة في تلك الفلوات عليها حصن، وحول الحصن قصور كثيرة، فلما دنا منها ظن أن فيها أحدا يسأله عن إبله، فلم ير خارجا ولا داخلا، فنزل عن دابته وعقلها، وسل سيفه ودخل من باب المدينة، فإذا هو ببابين عظيمين وهما مرصعان بالياقوت الأحمر، فلما رأى ذلك دهش، ففتح الباب ودخل، فإذا هو بمدينة لم ير أحدا مثلها، فإذا فيها قصور، في كل قصر منها غرف، وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة وأحجار اللؤلؤ والياقوت وإذا أبواب تلك القصور مثل مصاريع باب المدينة، يقابل بعضها بعضا، وهي مفروشة كلها باللؤلؤ وبنادق المسك والزعفران، فلما عاين ذلك ولم ير أحدا هاله ذلك، ثم نظر إلى الأزقة، فإذا في تلك الأزقة أشجار مثمرة، وتحت تلك الأشجار أنهار يجري ماؤها في قنوات من فضة، فقال الرجل في نفسه: هذه الجنة، وحمل معه من لؤلؤها ومن بنادق مسكها وزعفرانها، ورجع إلى اليمن وأظهر ما كان معه وحدث بما رأى، فبلغ ذلك معاوية فأرسل إليه فقدم