وإيضاح ما قاله المفسر: أن الأعمى جاءه وعنده صناديد قريش: عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وأبو جهل بن هشام، والعباس بن عبد المطلب، وأمية بن خلف، والوليد بن المغيرة، يدعوهم إلى الإسلام، رجاء أن يسلم أولئك الأشراف الذين كان يخاطبهم، فيتأيد بهم الإسلام، ويسلم بإسلامهم أتباعهم، فتعلو كلمة اللّه تعالى، فقال: يا رسول اللّه أقرئني وعلمني مما علمك اللّه تعالى، وكرر ذلك وهو لا يعلم،، فتشاغل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بالقوم، فكره رسول اللّه قطعه لكلامه، وعبس وأعرض عنه، وقال في نفسه: يقول هؤلاء الصناديد: إنما اتبعه العميان والعبيد والسفلة، فعبس وجهه وأعرض عنه، وأقبل على القوم الذين يكلمهم، فأنزل اللّه هذه الآيات. إن قلت: إن ابن أم مكتوم اعطاه اللّه من السمع ما يغني عن البصر، فهو وإن لم ير القوم، لكنه لشدة سمعه، كان يسمع مخاطبة النبي معهم، وحينئذ فيكون اقدامه على قطع كلام رسول اللّه ايذاء له فيكون معصية، فكيف يعاتب عليه صلّى اللّه عليه وسلّم؟ وكيف يقول المفسر (و لم يدر الأعمى) الخ، أجيب: أن عدم علمه، لعله من أجل دهشته بقدومه على رسول اللّه، ولا شك أن جلاله صلّى اللّه عليه وسلّم وجماله يدهش العقول، ولا سيما بالمحب المشتاق الراغب في التعليم، وعتابه صلّى اللّه عليه وسلّم بالنظر لما علمه اللّه من طردهم عن رحمته، لا بالنظر لظاهر شرعه، وإلا فهو صلّى اللّه عليه وسلّم لم يفعل مكروها، ولا خلاف الأولى، إذ الأهم مقدم على المهم، وإنما ذلك من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين. قوله: (و يبسط له رداءه) أي ويقول له: هل لك من حاجة؟

قوله: وَما يُدْرِيكَ فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب، وما استفهامية مبتدأ، وجملة يُدْرِيكَ خبره، والكاف مفعول أول، وجملة قوله: لَعَلَّهُ يَزَّكَّى سادة مسد المفعول الثاني. قوله:

(أي يتطهر من الذنوب) أي لا من الشرك، لأنه أسلم قديما بمكة.

قوله: أَوْ يَذَّكَّرُ عطف على يَزَّكَّى. قوله: فَتَنْفَعَهُ بالرفع عطف على أَوْ يَذَّكَّرُ. قوله: (و في قراءة) أي وهي سبعية أيضا.

قوله: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى أي عما عندك من الإيمان والقرآن والعلوم.

قوله: فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى الجار والمجرور متعلق بتصدى، قدم عليه رعاية للفاصلة، وأصل تَصَدَّى تصدد، أبدلت الدال الثانية حرف علة. قوله: (و في قراءة) أي وهي سبعية أيضا.

قوله: (تقبل) أي بالإصغاء إلى كلامه. قوله:

وَما عَلَيْكَ الخ ما نافية، وعَلَيْكَ خبر مبتدأ محذوف، وقوله: أَلَّا يَزَّكَّى متعلق بالمبتدإ المحذوف، والتقدير: ليس عليك بأس في عدم تزكيته.

قوله: وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى أي يسرع ويمشي في طلب الخير. قوله: (و هو الأعمى) تفسير لمن.

قوله: (أي تتشاغل) أي بدعاء قريش إلى الإسلام، وهذا الشغل وإن كان واجبا عليه، إلا أنه عوتب نظرا