للملقيات.

قوله: (أي للإعذار) الخ، أشار بذلك إلى أن عُذْراً أَوْ نُذْراً مفعولان لأجله، والمعلل بهما هو الملقيات، والمراد بالإعذار إزالة أعذار الخلائق، وبالإنذار التخويف. قوله: (و في قراءة بضم ذال نذرا) أي وهما سبعيتان، وقوله: (و قرئ) هذه القراءة ليعقوب من العشرة، والحاصل أن الضم في عُذْراً ونُذْراً على أنهما جمعان لعذير بمعنى المعذرة، ونذير بمعنى الإنذار، أو بمعنى العاذر أو المنذر، والسكون على أنهما مصدران.

قوله: إِنَّما تُوعَدُونَ الخ، جواب القسم، وما بمعنى الذي، والعائد محذوف، أي إن الذي توعدونه.

قوله: فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ النجوم: مرفوعة بفعل محذوف يفسره ما بعده من باب الاشتغال. قوله: (و سيرت) أي بعد التفتيت.

قوله: أُقِّتَتْ أي جعل لهم وقت للقضاء بينهم وبين أممهم، وهو يوم القيامة. قوله: (بالواو) أي على الأصل لأنه من الوقت، وقوله: (و بالهمز) أي لأن الواو لما ضمت قلبت همزة وهما سبعيتان.

قوله: لِأَيِّ يَوْمٍ متعلق بأجلت، والجملة مستأنفة أو مقولة لقول محذوف، أي يقال لأي يوم الخ، والقول منصوب على الحال من مرفوع أقتت،

وقوله: لِيَوْمِ الْفَصْلِ بدل من أي يوم بإعادة العامل، والاستفهام للتهويل والتعظيم. قوله: (و يؤخذ منه) أي من قوله:

لِيَوْمِ الْفَصْلِ وقوله: (جواب إذا) أي المحذوف، والتقدير (وقع الفصل).

قوله: وَما أَدْراكَ ما استفهامية مبتدأ، وجملة أَدْراكَ خبرها، والكاف مفعول أول، وقوله: ما يَوْمُ الْفَصْلِ جملة من مبتدأ وخبر، سادة مسد المفعول الثاني، والاستفهام الأول للاستبعاد والانكار، والثاني للتعظيم والتهويل.

قوله: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ وَيْلٌ مبتدأ، سوغ الابتداء به كونه دعاء، ولِلْمُكَذِّبِينَ خبره، ويَوْمَئِذٍ ظرف لويل، وكررت هذه الجملة في هذه السورة عشر مرات، لمزيد الترغيب والترهيب، والمراد بالويل قيل العذاب والخزي، وقيل واد في جهنم فيه ألوان العذاب، لما روي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: «عرضت علي جهنم، فلم أر فيها واديا اعظم من الويل». وقيل إنه مجمع ما يسيل من قيح أهل النار وصديدهم.

قوله: أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ الاستفهام تقريري وهو طلب الإقرار بما بعد النفي، والمراد بالأولين الأمم السابقة من آدم إلى محمد صلّى اللّه عليه وسلّم، كقوم نوح وعاد وثمود، والمراد بالآخرين كفار أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم. قوله:

(أي أهلكناهم) أفاد بذلك أن الاستفهام داخل على نفي، ونفي النفي إثبات نظير أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ.

قوله: ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ العامة على رفع العين استئنافا أو معطوفا على جملة أَلَمْ نُهْلِكِ