قوله: (أي ولو جاء بكل معذرة) الخ، أشار بذلك إلى أن في الكلام استعارة تبعية، حيث شبه المجيء بالعذر بإلقاء الدلو في البئر للاستقاء به، واشتق من الإلقاء ألقى بمعنى جاء. قوله: (قبل فراغ جبريل منه) أي من إلقائه عليك.

قوله: لِتَعْجَلَ بِهِ أي بقراءته وحفظه.

قوله: إِنَّ عَلَيْنا تعليل للنهي عن العجلة. قوله:

(قراءتك إياه) أشار بذلك إلى أن قوله: قُرْآنَهُ مصدر مضاف لمفعوله.

قوله: (بقراءة جبريل) أشار بذلك إلى أن قوله: فَإِذا قَرَأْناهُ من قبيل إسناد ما هو للمأمور للآمر. قوله: (بالتفهيم) أي تفهيم ما أشكل عليك من معانيه. قوله: (و المناسبة بين هذه الآية) أي قوله: لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ والمراد بالآية الجنس، إذ المذكور ثلاث آيات. قوله: (و ما قبلها) أي وهو قوله: أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ إلى قوله:

مَعاذِيرَهُ. قوله: (تضمنت الإعراض) الخ، أي لأنها في منكر البعث، وهو كافر معرض عن القرآن، ومن المعلوم أن الضد أقرب خطورا بالبال.

قوله: بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ الضمير للإنسان المذكور في قوله: أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ وجمع الضمير لأن المراد بالإنسان الجنس. قوله: (بالياء والتاء) أي فهما قراءتان سبعيتان.

قوله: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ وُجُوهٌ مبتدأ، وناضِرَةٌ خبره، ويَوْمَئِذٍ ظرف لناضرة، وسوغ الابتداء بالنكرة وقوعها في معرض التفصيل، وناضِرَةٌ خبر ثان،

وإِلى رَبِّها متعلق بناظرة. قوله:

(أي في يوم القيامة) تفسير لمعنى الظرفية، والتنوين في يَوْمَئِذٍ عوض عن جملة: أي يوم إذ تقوم القيامة.

قوله: (فقار الظهر) بفتح الفاء، ما يتصل من عظام الصلب من الكاهل إلى العجب.

قوله: إِذا بَلَغَتِ (النفس) أي مؤمنة أو كافرة، والمعنى أخذت في النزع وقت الموت. قوله: التَّراقِيَ جمع ترقوة. قوله: (عظام الحلق) أضافها إليه لقربها منه، وإلا فالتراقي العظام المكتنفة لثغرة النحر يمينا وشمالا، ولكل إنسان ترقوتان.

قوله: مَنْ راقٍ مبتدأ وخبر، والجملة قائمة مقام الفاعل، وراقٍ اسم فاعل من رقي يرقى بالفتح في الماضي، والكسر في المضارع من الرقية، وهي كلام يرقى به المريض