أن فرعون أمر بصخرة عظيمة لتلقى عليها، فلما أتوها بالصخرة قالت رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتاً فِي الْجَنَّةِ فأبصرت البيت من مرمرة بيضاء، وانتزعت روحها، فألقيت الصخرة على جسد لا روح فيه، ولم تجد ألما.

قوله: (و استقبل بها الشمس) أي جعلها مواجهة للشمس، وهو معطوف على قوله: (أوتد يديها) وليس متأخرا عن إلقاء الرحى، لأن إلقاء الرحى كان في آخر الأمر، لما أيس من رجوعها عن الإيمان، فالواو لا تقتضي ترتيبا.

قوله: ابْنِ لِي عِنْدَكَ أي قريبا من رحمتك، فالعندية عندية مكانة لا مكان. قوله: (و تعذيبه) عطف تفسير لعمله. قوله: (عطف على امرأة فرعون) أي فهي من جملة المثل الثاني، فمثل حال المؤمنين بامرأتين، كما مثل حال الكفار بامرأتين. قوله: (حفظته) أي عن الرجال، فلم يصل إليها أحد بنكاح ولا بزنا.

قوله: (أي جبريل) تفسيرا رُوحِنا. قوله: (حيث نفخ) الخ، بين به أن الإسناد في نفخنا، من حيث إنه الخالق والموجد، والإسناد لجبريل من حيث المباشرة. قوله: (بخلق اللّه) بيان لحقيقة الإسناد.

قوله: (فعله) أي فعل جبريل وهو النفخ، قوله: (الواصل إلى فرجها) أي بواسطة كونه في جيب القميص قوله: (فحملت بعيسى) أي عقب النفخ، فالنفخ والحمل والوضع في ساعة واحدة، كما تقدم في سورة مريم. قوله: وَكُتُبِهِ (المنزلة) أي في زمانها، كالتوراة والإنجيل وصحف إبراهيم. قوله: وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ أي معدودة منهم، فيه إشعار بأن طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين. قوله: (أي من القوم المطيعين) أي وهم رهطها وعشيرتها، لأنها من أهل بيت صالحين، من أعقاب هارون أخي موسى عليهما السّلام.