فقلت: واللّه لنحتالن له، فذكرت ذلك لسودة وقلت لها: إذا دخل عليك ودنا منك فقولي له: يا رسول اللّه أكلت مغافير؟ بغين معجمة وفاء بعدها ياء وراء، جمع مغفور بالضم كعصفور أي صمغا حلوا له رائحة كريهة، ينضجه شجر يقال له العرفط بضم العين المهملة والفاء يكون في الحجاز له رائحة كرائحة الخمر، فإنه سيقول لك: لا، فقولي له: وما هذه الريح؟ وكان صلّى اللّه عليه وسلّم يكره أن يوجد منه الريح الكريه، فإنه سيقول لك: سقتني حفصة شربة عسل، فقولي له: أكلت نحلة العرفط حتى صار فيه، أي في العسل، ذلك الريح الكريه، وإذا دخل علي فسأقول ذلك، وقولي أنت وصفية ذلك، فلما دخل على سودة قالت له مثل ما علمتها عائشة، وأجابها بما تقدم، فلما دخل على صفية قالت له مثل ذلك، فلما دخل على عائشة قالت له مثل ذلك، فلما كان اليوم الآخر، دخل على حفصة قالت له: يا رسول اللّه ألا أسقيك منه؟ قال لا حاجة إلي به، قالت: إن سودة تقول: سبحان اللّه لقد حرمناه منه، فقال لها: اسكتي ا ه.

قوله:

(حيث قلت) ظرف لقوله: لِمَ تُحَرِّمُ أو تعليل له.

قوله: تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ حال من فاعل تُحَرِّمُ والمعنى: لا ينبغي لك أن تشتغل بما يرضي الخلق، بل اللائق أن أزواجك وسائر الخلق تسعى في مرضاتك. قوله: (أي رضاهن) مصدر مضاف لفاعله أو مفعوله. قوله: (شرع) أي فالمراد بالفرض الشرع، والمعنى بين واظهر وجعل لكم تحلة أيمانكم، والضمير عائد عليه وعلى أمته.

قوله: تَحِلَّةَ أَيْمانِكُمْ مصدر حلل ككرم تكرمة، فأصله تحلله فأدغم. قوله: (تحليلها بالكفارة) الخ، اشار إلى أن التحلة تحليل اليمين، فكأنه عقد وتحلته بالكفارة.

قوله: (و من الأيمان تحريم الأمة) أي بقوله: أنت علي حرام، فتجب به كفارة يمين عند للشافعي، وعند مالك التحريم في غير الزوجة لغو، لا يلزم به شيء، ما لم يقصد به الأمة عتقها، وإلا فيلزمه عتقها، وأما التحريم في الزوجة، فعند الشافعي إن نوى به الطلاق وقع، وإلا فيلزمه كفارة يمين، وعند مالك يلزمه به الطلاق الثلاث إن كان مدخولا بها، وواحدة في غير المدخول بها، وإن لم ينو به حل العصمة. قوله: (قال مقاتل) الخ أي وبه أخذ الشافعي. قوله: (و قال الحسن لم يكفر) الخ، أي وبه اخذ مالك، والأصل عدم الخصوصية إلا بدليل.

قوله: وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ أي متولي أموركم.

قوله: حَدِيثاً أي ليس من الأحكام البلاغية.

قوله: (و هو تحريم مارية) أي وأسر إليها أيضا أن أباها عمر، وأبا عائشة أبا بكر، يكونان خليفتين على الأمة بعده. قوله: فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ (عائشة) قدره إشارة إلى أنه يتعدى إلى مفعولين: الأول بنفسه، والثاني بحرف الجر، وقد يحذف الجار تخفيفا، وقد يحذف المفعول الأول للدلالة عليه. قوله: (ظنا منها)