المنفق على هذا الوجه، فلا خصوصية لأبي بكر بذلك ولا لعلي. قوله: (أي يأخذونه) أشار بذلك إلى أن المراد ليس خصوص الأكل بل التناول مطلقا. قوله: (القدر) مراده به ربا الفضل أي الزيادة وهو حرام في متحد الجنس فقط، وقوله: (و الأجل) مراده به ربا النساء وهو حرام وإن تعدد الجنس، قال الأجهوري:

ربا النسا في النقد حرم مثله ... طعام وإن جنساهما قد تعددا

وخص ربا فضل بنقد ومثله ... طعام ربا إن جنس كل توحدا

واعلم أن الربا محرم كتابا وسنة وإجماعا فمن استحله فقد كفر، وقد ورد في ذم آكل الربا من الأحاديث ما لا يحصى، فمنها «لعن اللّه آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده كلهم في اللعنة سواء»، ومنها «أنه رأى ليلة الأسراء رجلا يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة فقال ما هذا يا جبريل قال هذا مثل آكل الربا».

قوله: الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ أي وهذه علامة يعرفون بها يوم القيامة. قوله: (بسبب أنهم) قالُوا الخ أي فقد ضلوا بالربا قولا وفعلا واعتقادا. قوله: (و هذا عن عكس التشبيه) أي فقد جعلوا المشبه به مشبها، فجعلوا الربا أصلا في الحل والبيع مقيسا عليه. قوله: (له ما سلف) أي سبق قبل النهي عنه قوله: (في العفو عنه) أي عن آكله، والمعنى فأمره في الثواب لامتثال أمر اللّه موكول له، يعني أن من سمع النهي من رسول اللّه عنه وتاب فقد فاز بما أكله قبل النهي وثوابه موكول للّه، فهذه الآية محمولة على الصحابة الذين سبق منهم الربا قبل تحريمه. قوله: هُمْ فِيها خالِدُونَ أي لاستحلالهم ما حرم اللّه.

قوله:

يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا أي المال كله. قوله: وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ أي لما في الحديث «إذا تصدق العبد بصدقة فإن اللّه يربيها له كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون في ميزانه كأحد». قوله: (أي يعاقبه) تفسير لعدم محبة اللّه له.

قوله: إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا أي بما أنزل اللّه ومن جملة ذلك تحريم الربا. وقوله:

وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أي بتركهم الربا واتباعهم ما أحل اللّه. قوله: وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ نص عليهما وإن كانا داخلين في قوله وعملوا الصالحات لعظم شأنهما. قوله: وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ أي من مكروه يوم القيامة. وقوله: وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ أي في يوم القيامة على ما فاتهم من الدنيا.

قوله: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ أي امتثلوا أوامر اللّه واجتنبوا نواهيه. قوله: وَذَرُوا أمر من وذر يذر وأصله أو