حاشية الصاوى على تفسير الجلالين، ج 4، ص: 98
قَوْمٌ طاغُونَ (32) بعنادهم أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ اختلق القرآن، لم يختلقه بَلْ لا يُؤْمِنُونَ (33) استكبارا، فإن قالوا اختلقه فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مختلق مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ (34) في قولهم أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أي خالق أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ (35) أنفسهم، ولا يعقل مخلوق بدون خالق، ولا معدوم يخلق، فلا بد لهم من خالق هو اللّه الواحد، فلم لا يوحدونه ويؤمنون برسوله وكتابه؟ أَمْ خَلَقُوا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ ولا يقدر على خلقها إلا اللّه الخالق، فلم لا يعبدونه؟ بَلْ لا يُوقِنُونَ (36) به، وإلا لآمنوا بنبيه أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ من النبوة والرزق وغيرهما، فيخصوا من شاؤوا بما شاؤوا أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37) المتسلطون الجبارون، وفعله سيطر ومثله بيطر وبيقر أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ مرقى إلى السماء يَسْتَمِعُونَ فِيهِ أي عليه كلام الملائكة حتى يمكنهم منازعة النبي بزعمهم إن ادّعوا ذلك فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ أي مدّعي الاستماع عليه بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (38) بحجة بينة واضحة، ولشبه هذا الزعم بزعمهم أن
قوله: أَمْ (بل) هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ المناسب للمفسر أن يقدر أَمْ ببل والهمزة، ليوافق قوله فيما يأتي، والاستفهام بأم في مواضعها الخ، والمعنى: لا ينبغي منهم هذا الطغيان. قوله: (لم يختلقه) أشار به إلى أن الاستفهام إنكاري بمعنى النفي.
قوله: فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ جواب شرط مقدر قدره المفسر بقوله: (فإن قالوا اختلقه) والأمر للتعجيز.
(و لا يعقل مخلوق بدون خالق) راجع لقوله: خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ وقوله: (و لا معدوم يخلق) راجع لقوله: أَمْ هُمُ الْخالِقُونَ والمعنى: أنهم لو كانوا هم الخالقين لأنفسهم، وأنفسهم كانت معدومة أولا، لزم أن يكونوا في حالة العدم، وجدوا أنفسهم أو أخرجوها من العدم، فيكون المعدوم خالقا، وهذا لا يعقل. قوله: (و إلا لآمنوا بنبيه) أي فحيث لم يترتب على إيقافهم باللّه، إقبال على توحيد وتصديق نبيه، جعل إيقانهم كالعدم، وفيه تسلية له صلّى اللّه عليه وسلّم.