وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ اختلف في تلك السيما، فقيل: إن مواضع سجودهم يوم القيامة ترى كالقمر ليلة البدر، وقيل: هو صفرة الوجوه من سهر الليل، وقيل: الخشوع الذي يظهر على الأعضاء، حتى يتراءى أنهم مرضى وليسوا بمرضى، وليس المراد به ما يصنعه بعض الجهلة المرائين من العلامة في الجبهة، فإنه من فعل الخوارج، وفي الحديث: «إني لأبغض الرجل وأكرهه إذا رأيت بين عينيه أثر السجود». قوله: (من ضميره) أي من ضمير ما تعلق به الخبر وهو كائنة. قوله: (المنتقل إلى الخبر) أي وهو الجار والمجرور.

قوله: (أي الوصف المذكور) أي وهو كونهم أَشِدَّاءُ رُحَماءُ تَراهُمْ رُكَّعاً الخ، سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ الخ. قوله: مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ أي وصفهم العجيب الجاري في الغرابة مجرى الأمثال.

قوله: (مبتدأ وخبره) أي أن قوله: مَثَلُهُمْ مبتدأ خبره قوله: فِي التَّوْراةِ والجملة خبر عن ذلك.

قوله: وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ الخ، ويصح أن يكون مبتدأ خبره قوله: كَزَرْعٍ وحينئذ فيوقف على قوله: فِي التَّوْراةِ ويكونان مثلين، وعليه مشى المفسر، ويصح أنه معطوف على مَثَلُهُمْ الأول، وحينئذ فيوقف على قوله: الْإِنْجِيلِ ويكونان مثلا واحدا في الكتابين، وقوله: كَزَرْعٍ خبر لمحذوف أي مثلهم كزرع الخ، وهو كلام مستأنف. قوله: (بسكون الطاء وفتحها) أي فهما قراءتان سبعيتان، والشطء أفراخ النخل، والزرع أوراقه. قوله: (فراخه) بكسر الفاء جمع فرخ كفرع، لفظا ومعنى. قوله: (بالمد) أي وأصله أأزره بوزن أكرمه، قلبت الهمزة الثانية ألفا للقاعدة المعلومة، وقوله:

(و القصر) أي فهو من باب ضرب، وهما قراءتان سبعيتان. قوله: (غلظ) أي فهو من باب استحجر الطير. قوله: عَلى سُوقِهِ متعلق باستوى. قوله: يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ الجملة حالية، والمعنى حال كونه معجبا. قوله: (فكثروا) هو مأخوذ من قوله: أَخْرَجَ شَطْأَهُ وقوله: فَآزَرَهُ مأخوذ من قوله:

فَاسْتَغْلَظَ وقوله: (على أحسن الوجوه) مأخوذ من قوله: فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ.

قوله: لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ تعليل لما دل عليه التشبيه كأنه قال: إنما قواهم وكثرهم ليغيظ الخ. قوله:

(لبيان) أي لا للتبعيض كما زعمه بعضهم. قوله: (لمن بعدهم) أي كالتابعين وأتباعهم إلى يوم القيامة.

قوله: (في آيات) متعلق بما تعلق به قوله: (لمن بعدهم) والمعنى: وهما ثابتان لمن بعد الصحابة في آيات كقوله تعالى سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ - إلى قوله- أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ.