أنزلناه لأمر الخلق أي شأنهم، بمعنى أن فيه مصالح دينهم ودنياهم. قال تعالى: ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ. قوله: مِنْ عِنْدِنا صفة لأمرا. قوله: إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ جملة مستأنفة قصد بها بيان حكمة الإنزال في ليلة مباركة وكونه آمرا.

قوله: رَحْمَةً مفعول لأجله، والعامل فيه: إما أَنْزَلْناهُ وإما أَمْراً وإما مُنْذِرِينَ وإما يُفْرَقُ وإما مُرْسِلِينَ وهو الأقرب، ويصح أن يكون منصوبا بفعل محذوف، أي رحمناهم رحمة، ويصح أن يكون حالا من ضمير مُرْسِلِينَ أي ذوي رحمة، ويصح أن يكون بدلا من أَمْراً. قوله:

مِنْ رَبِّكَ متعلق برحمة، وفيه التفات من التكلم للغيبة، لمزيد الإرهاب والترغيب، فالإرهاب للكفار، والترغيب للمؤمنين. قوله: إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ تعليل لما قبله، وإن حرف توكيد ونصب، والهاء اسمها، وهو ضمير فصل، والسَّمِيعُ خبر أول، والْعَلِيمُ خبر ثان، و

قوله: رَبِ خبر ثالث كما قال المفسر، ففيه إشارة لهذا الإعراب. قوله: (فأيقنوا) قدره إشارة إلى أن جواب الشرط محذوف، والجملة الشرطية معترضة بين الأخبار، فإن

قوله: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خبر رابع. قوله: رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ بالرفع في قراءة العامة، على أنه بدل أو بيان أو نعت لرب السماوات والأرض فيمن رفعه، وقرئ شذوذا بالجر والنصب، فالأول على أنه نعت لرب السماوات في قراءة من جره؛ والثاني على المدح.

قوله: بَلْ هُمْ فِي شَكٍ إضراب عن محذوف، والمعنى: فليسوا موقنين بَلْ هُمْ فِي شَكٍ وقوله: يَلْعَبُونَ حال، أي حال كونهم يلعبون بظواهرهم، من الأقوال والأفعال، والمراد بلعبهم انهماكهم في الفاني واعراضهم عن الباقي، قال تعالى إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ*. قوله: (فقال اللهم أعني عليهم بسبع) أي سنين، هذا مفرغ على محذوف، أشار له المفسر بقوله: (استهزاء) أي فلما استهزؤوا به وكثر عنادهم، دعا عليهم بقوله: (اللهم أعني عليهم) أي على هداهم، وفي الحقيقة هو دعاء لهم، لأن من شأن النفوس، أنها إذا شبعت وكثر عليها الخير، تكبرت وطغت وبغت، فإذا جاعت واشتد بها الألم، ذلت وصغرت ورجعت للحق، لما ورد: أن اللّه تعالى لما خلق النفس قال لها: من أنا؟ قالت له: أنت أنت، وأنا أنا، فألقاها في بحر الجوع، فذلت وقالت أنت اللّه لا إله غيرك، ومن هنا كانت تربية العارفين نفوسهم بالجوع. قوله: (قال تعالى) أي إجابة لدعوته، واختلف هل حصل ذلك والنبي صلّى اللّه عليه وسلّم في مكة، أو بعد هجرته إلى المدينة، وهو الراجح.

قوله: يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ مفعول به، وعامله فَارْتَقِبْ. قوله: بِدُخانٍ الدخان بوزن غراب وجبل ورمان الغبار، والجمع أدخنه ودواخن ودواخين، والتلاوة بوزن غراب. قوله: (فأجدبت