وتسخير البحار، والناس أحياء والهون ينظرون إليها، فتذهل كل مرضعة عما أرضعت، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هو بسكارى وهي المعنية بقوله: تعالى: إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ والنفخة الثانية يكون بها الصعق، وعندها يموت كل من كان حيا حياة دنيوية، وأما من كان حيا حياة برزخية فإنه يغشى عليه، والنفخة الثالثة نفخة القيام، وبين هاتين النفختين أربعون سنة على الصحيح، لتستريح الأرض من الهول الذي حصل لها، وفي تلك المدة تمطر السماء وتنبت الأرض، ولا حي على ظهرها من سائر المخلوقات. قوله: (مات) أي ما كان حيا في الدنيا، ويغشى على من كان ميتا من قبل، لكنه حي في قبره، كالأنبياء والشهداء. قوله: (من الحور) الخ، أي فهو استثناء من الصعق بمعنى الموت، ويستثنى منه بمعنى الغشي والدهش موسى عليه السّلام، فإنه لا يغشى عليه، بل يبقى متيقظا ثابتا، لأنه صعق في الدنيا في قصة الجبل، فلا يصعق مرة أخرى. قوله: (و غيرهما) أي كجبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت، فإنهم لا يموتون بالنفخة الأولى، وإنما يموتون بين النفختين، لما روي: أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تلا وَنُفِخَ فِي الصُّورِ الآية فقالوا: يا نبي اللّه من هم الذين استثنى اللّه تعالى؟ قال:

«هم جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت، فيقول اللّه لملك الموت: يا ملك الموت من بقي من خلقي وهو أعلم، فيقول: يا رب بقي جبريل وميكائيل واسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت، فيقول اللّه تعالى: خذ نفس اسرافيل وميكائيل، فيخران ميتين كالطودين العظيمين، فيقول: مت يا ملك الموت، فيموت، فيقول اللّه لجبريل: يا جبريل من بقي؟ فيقول: تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والإكرام، وجهك الباقي الدائم، وجبريل الميت الفاني، فيقول اللّه تعالى: يا جبريل لا بد من موتك، فيقع ساجدا يخفق بجناحيه يقول: سبحانك ربي تباركت وتعاليت، يا ذا الجلال والإكرام».

قوله: ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى أي بعد أربعين سنة على الصحيح، وقرب نفخة القيام، تأتي سحابة من تحت العرش، فتمطر ماء خاثرا كالمني، فتنبت أجسام الخلائق كما تنبت البقل فتتكامل أجسامهم، وكل ابن آدم تأكله الأرض، إلا عجب الذنب، فإنه يبقى مثل عين الجرادة لا يدركه الطرف، فتركب عليه أجزاؤه، فإذا تم وتكامل، نفخ فيه الروح، ثم انشق عنه القبر، ثم قام خلقا سويا، وفي النفخة الثانية يقول: أيتها العظام البالية، والأوصال المتقطعة، والأعضاء المتمزقة، والشعور المنتثرة، إن اللّه المصور الخالق يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء، فيجتمعن، ثم ينادي: قوموا للعرض على الجبار فيقومون، كما قال تعالى: يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ الآية، فإذا خرجوا من قبورهم تتلقى المؤمنون بمراكب من رحمة اللّه، كما قال تعالى: يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمنِ وَفْداً ويمشي المجرمون على أقدامهم حاملين أوزارهم، كما قال تعالى: وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً وفي الآية الأخرى يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ. قوله: فَإِذا هُمْ قِيامٌ بالرفع في قراءة العامة خبر عن الضمير، وقرىء شذوذا بالنصب على الحال، وخبر الضمير.

قوله: يَنْظُرُونَ. قوله: (ما يفعل بهم) أي من الحساب والمرور على الصراط، وإدخالهم الجنة أو النار.