روحه هو، لأن الجسد هو الجسم الذي لا روح فيه. قوله: (و هو صخر) أي ابن عمير المارد. قوله: (في غير هيئته) أي المعتادة التي كانوا يعرفونه بها. قوله: (رجع سليمان إلى ملكه) هذا التفسير مبني على أن قوله: ثُمَّ أَنابَ مرتبط بقوله: وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً وقال غيره: إنه مرتبط بقوله: وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ ومعنى إنابته: رجوعه إلى اللّه تعالى وتوبته. قوله: (بعد أيام) أي أربعين، قال القاضي عياض وغيره من المحققين: لا يصح ما نقله الإخباريون، من تشبه الشيطان بسليمان، وتسلطه على ملكه، وتصرفه في أمته بالجور في حكمه، وإن الشياطين لا يتسلطون على مثل هذا، وقد عصم اللّه تعالى الأنبياء من مثل هذا، والذي ذهب إليه المحققون، أن سبب فتنته، ما أخرجاه في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: «قال سليمان:

لأطوفن الليلة على تسعين امرأة، وفي رواية على مائة امرأة، كلهن يأتي بفارس يجاهد في سبيل اللّه تعالى، فقال له صاحبه: قل إن شاء اللّه، فلم يقل إن شاء اللّه، فطاف عليهن جميعا، فلم تحمل منهن إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل، وايم اللّه الذي نفسي بيده، لو قال إن شاء اللّه، لجاهدوا في سبيل اللّه فرسانا أجمعون» قال العلماء: والشق هو الجسد الذي ألقي على كرسيه، وفتنته من نسيان المشيئة، فامتحن بهذا، فتاب ورجع، وقيل: إن المراد بالجسد الذي ألقي على كرسيه، أنه ولد له ولد، فاجتمعت الشياطين وقال بعضهم لبعض: إن عاش له ولد لم ننفك من البلاء، فسبيلنا أن نقتل ولده أو نخيله، فعلم بذلك سليمان فأمر السحاب فحمله، فكان يربيه في السحاب خوفا من الشياطين، فبينما هو مشتغل في بعض مهماته، إذ ألقي ذلك الولد ميتا على كرسيه، فعاتبه اللّه على خوفه من الشياطين، حيث لم يتوكل عليه في ذلك، فتنبه واستغفر ربه. إذا علمت ذلك، فالمناسب أن يعرج على ما في الصحيحين، ويترك تلك القصة البشعة.

قوله: قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي إنما قال ذلك تواضعا واظهارا للخضوع للمولى عز وجل، وإلا فهو لم يحصل منه ذنب، وإنما هو من باب حسنات الأبرار سيئات المقربين. قوله: وَهَبْ لِي مُلْكاً إلخ، قدم طلب المغفرة اهتماما بأمر الدين. قوله: لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي أي ليكون معجزة لي، فليس طلبه للمفاخرة بأمور الدنيا، وإنما كان هو من بيت النبوة والملك، وكان في زمن الجبارين وتفاخرهم بالملك، فطلب ما يكون معجزة لقوله، ومعجزة كل نبي ما اشتهر في عصره. قوله: إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ تعليل للدعاء بالمغفرة والهبة.

قوله: فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ أي أعدنا له تسخير الريح، بعد ما كان قد ذهب بزوال ملكه، وهذا على ما مشى عليه المفسر، وعلى ما مشى عليه المحققون، فيقال: أدمنا تسخيرها. قوله: تَجْرِي بِأَمْرِهِ بيان لتسخيرها له. قوله: رُخاءً حال من قوله: الرِّيحَ. قوله: (لينة) أي غير عاصفة، وهذا في