جند حقير قليل من الكفار المتحزبين على الرسل مهزوم مكسور عن قريب، فلا تكترث بهم، وتسلّ عنهم. قوله: (صفة جند أيضا) أي فقد وصف جُنْدٌ بصفات ثلاث: الأولى ما والثانية مَهْزُومٌ والثالثة مِنَ الْأَحْزابِ. قوله: (و أولئك) أي الأحزاب.

قوله: كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ إلخ، استئناف مقرر لمضمون ما قبله ببيان تفاصيل الأحزاب.

قوله: (باعتبار المعنى) أي وهو أنهم أمة. قوله: (كان يتد) من باب وعد، أي يدق ويغرز، والْأَوْتادِ جمع وتد، بفتح الواو وكسر التاء على الأفصح. قوله: (يشد إليها يديه) إلخ، أي ويضجعه مستلقيا على ظهره. قوله: (و يعذبه) قيل: يتركه حتى يموت، وقيل: يرسل عليه العقارب والحيات، وقيل: معنى ذو الأوتاد: ذو الملك الثابت، أو ذو الجموع الكثيرة، وفي الْأَوْتادِ استعارة بليغة، حيث شبه الملك ببيت الشعر، وهو لا يثبت إلا بأوتاد. قوله: (أي الغيضة) أي الأشجار الملتفة المجتمعة، وتقدم أنهم أهلكوا بالظلة.

قوله: أُولئِكَ الْأَحْزابُ بدل من الطوائف المذكورة، و

قوله: إِنْ كُلٌ إلخ، استئناف جيء به تقريرا لتكذيبهم، وبيانا لكيفيته، وتمهيدا لما يعقبه، وإِنْ نافية لا عمل لها لانتقاض النفي بإلا. قوله:

(لأنهم) إلخ، جواب سؤال كيف يقال: إن كلا كذب الرسل، مع أن كل أمة كذبت رسولا واحدا.

قوله: وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ شروع في بيان عقاب كفار مكة، إثر بيان عقاب إخوانهم الأحزاب. قوله:

(هي نفخة القيامة) أي الثانية. قوله: ما لَها مِنْ فَواقٍ الجملة في محل صفة لصيحة، ومِنْ مزيدة في المبتدأ. قوله: (بفتح الفاء وضمها) أي فهما قراءتان سبعيتان بمعنى واحد، هو الزمان الذي بين حلبتي الحالب ورضعتي الراضع، والمعنى: ما لها من توقف قدر فواق ناقة، وقال ابن عباس: ما لها من رجوع، من أفاق المريض إذا رجع إلى صحته، وقد مشى عليه المفسر، وكل صحيح. قوله: (لما نزل فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ إلخ، أي الذي في سورة الحاقة.

قوله: قِطَّنا أي نصيبنا وحظنا، وأصله من قط الشيء أي قطعه. قوله: (أي كتاب أعمالنا) سمي قطا لأنه مقطوط أي مقطوع، لأن صحيفة الأعمال قطعة ورق مقطوعة من غيرها. قوله: قَبْلَ يَوْمِ الْحِسابِ أي في الدنيا.