الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى. قوله: (هو استفهام تلذذ) أي فهو من كلام بعضهم لبعض، وقيل: من كلام المؤمنين للملائكة حين يذبح الموت، ويقال: يا أهل الجنة خلود بلا موت، ويا أهل النار خلود بلا موت.

قوله: (من تأبيد الحياة) إلخ، لف ونشر مرتب. قوله: (الذي ذكر لأهل الجنة) أي من قوله: أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ إلخ. قوله: لِمِثْلِ هذا أي لا للحظوظ الدنيوية الفانية التي تزول ولا تبقى.

قوله:

فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ أي ليجتهد المجتهدون في الأعمال الصالحة، فإن جزاءها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فإذا كان كذلك، فلو أفنى الإنسان عمره في خدمة ربه، ولم يشتغل بشيء سواها، لكان ذلك قليلا بالنسبة لما يلقاه من النعيم الدائم، جعلنا اللّه من أهله بمنه وكرمه. قوله:

(قيل يقال لهم ذلك) أي ما ذكر من الجملتين من قبل اللّه تعالى، وقوله: (و قيل هم يقولونه) أي يقول بعضهم لبعض، ويبعد كلا من الاحتمالين. قوله: فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ فإن العمل والترغيب فيه، إنما يكون في الدنيا، فالأولى أنه جملة مستأنفة من كلام اللّه تعالى، ترغيبا للمكلفين في عمل الطاعات.

قوله: أَذلِكَ معمول لمحذوف تقديره: قل يا محمد لقومك، على سبيل التوبيخ والتبكيت أَذلِكَ خَيْرٌ إلخ. قوله: (المذكور لهم) أي لأهل الجنة من قوله: أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ إلخ. قوله:

نُزُلًا تمييز لخير، وقوله: أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ أَمْ حرف عطف، وشَجَرَةُ الزَّقُّومِ معطوف على اسم الإشارة، وهو مبتدأ حذف خبره لدلالة ما قبله عليه، والتقدير أم شجرة الزقوم خير نزلا.

والتعبير بخير، ونُزُلًا تهكم بهم وللمشاكلة. قوله: (من ضيف وغيره) الضيف من يأتي بدعوة، وغيره من يأتي زائرا للمحبة والألفة، وربما كان أعز من الضيف. قوله: أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ من التزقم، وهو البلع بشدة وإكراه للأشياء الكريهة، سميت بذلك، لان أهل النار يكرهون على الأكل منها، وهي شجرة مسمومة، متى مست جسد أحد تورم فمات، وهي خبيثة مرة كريهة الطعم. قوله: (و هي من أخبث الشجر) أي وهي صغيرة الورق منتنة.

قوله: إِنَّا جَعَلْناها (بذلك) أي بسبب إخبار اللّه تعالى بذلك. قوله: فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ أي امتحانا واختبارا، هل يصدقون أم لا؟ قوله: (إذ قالوا النار تحرق الشجر فكيف تنبته) أي ولم يعلموا أن القادر لا يعجزه شيء.

قوله: تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ أي تنبت في أسفلها. قوله: (إلى دركاتها) أي منازلها، وذلك نظير شجرة طوبى لأهل الجنة، فإن أصلها في عليين، وما من بيت في الجنة إلا وفيه غصن منها.