الكائنة في

قوله: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ. قوله: إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ البلد يذكر ويؤنث، يطلق على القطعة من الأرض، عامرة أو خالية. قوله: (بالتشديد) والتخفيف) أي فهما قراءتان سبعيتان. قوله: (لا نبات بها) أي فالمراد بالموت وعدم النبات والمرعى، وبالحياة وجودهما. قوله: (من البلد) (من) بيانية. قوله:

كَذلِكَ النُّشُورُ أي كمثل احياء الأرض بالنبات احياء الأموات، ووجه الشبه، أن الأرض الميتة لما قبلت الحياة اللائقة بها، كذلك الأعضاء تقبل الحياة اللائقة بها، فإن البلد الميت تساق إليها المياه فتحيا بها، والأجساد تساق إليها الأرواح فتحيا بها.

قوله: مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً مَنْ شرطية مبتدأ، وجوابها محذوف، قدره المفسر بقوله: (فليطعه) وقوله: فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ تعليل للجواب، واختلف في هذه الآية فقيل: المراد من كان يريد أن يسأل عن العزة لمن هي؟ فقل له: للّه العزة جميعا. وقيل: المراد من أراد العزة لنفسه فليطلبها من اللّه، فإن له لا لغيره، وطلبها يكون بطاعته والالتجاء إليه، والوقوف على بابه، لما ورد في الحديث:

«من أراد عز الدارين فليطع العزيز، ومن طلب العزة من غيره تعالى كسي من وصفه» وهو الذل، لأن وصف العبد الذل، ووصف اللّه العز، فمن التجأ إلى اللّه، كساه اللّه من وصفه، ومن التجأ إلى العبد كساه اللّه من وصف ذلك العبد، لما ورد: من استعز بقوم أورثه اللّه ذلهم، وقال الشاعر:

وإذا تذللت الرقاب تواضعا ... منا إليك فعزها في ذلها

قوله: (يعلمه) أشار بذلك إلى أن في الكلام مجازا، فالصعود مجاز عن العلم، كما يقال: ارتفع الأمر إلى القاضي، يعني علمه، وعبر عنه بالصعود، إشارة لقبوله؛ لأن موضع الثواب فوق، وموضع العذاب أسفل، وقيل: المعنى يصعد إلى سمائه، وقيل: يحتمل الكتاب الذي كتب فيه طاعة العبد إلى السماء. قوله: (و نحوها) أي من الأذكار والتسبيح وقراءة القرآن. قوله: وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ أي كالصلاة والصوم، وغير ذلك من الطاعات. قوله: وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ بيان لحال الكلم الخبيث والعمل السيىء، بعد بيان حال الكلم الطيب والعمل الصالح. قوله: (المكرات) قدره اشارة إلى أن السيئات، صفة لموصوف محذوف مفعول مطلق ليمكرون، لأن مكر لازم لا ينصب المفعول، والمكر: الحيلة والخديعة. قوله: (في دار الندوة) أي وهي التي بناها قصي بن كلاب للتحدث والمشاورة. قوله: (كما ذكر في الأنفال) أي في قوله تعالى: إِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا الآيات، وقد فصلت هناك. قوله: وَمَكْرُ أُولئِكَ أتى باسم الاشارة البعيد، اشارة لبعدهم عن الرحمة واشتهارهم بالبغي والفساد. قوله: هُوَ يَبُورُ هُوَ مبتدأ ثان، ويَبُورُ خبره، والجملة خبر الأول، ويصح أن يكون ضمير فصل لا محل