قوله: اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أي اشكروه على تلك النعم التي اسداها إليكم. قوله:

(بإسكانكم) إلخ، أشار بذلك إلى أن النعمة بمعنى الإنعام، ويصح أن تكون بمعنى المنعم به. قوله:

(و خالق مبتدأ) أي مرفوع بضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. قوله: (بالجر والرفع) أي فهما قراءتان سبعيتان، وقوله: (لفظا أو محلا) لف ونشر مرتب، وفي بعض النسخ بتقديم الرفع، فيكون لفا ونشرا مشوشا، وقرىء شذوذا بالنصب على الاستثناء. قوله:

(و الاستفهام للتقرير) أي والتوبيخ. قوله: (أي لا خالق رازق غيره) هذا حل معنى لا حل إعراب، وإلا لقال: لا خالق غيره رازق لكم. قوله: لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كلام مستأنف لتقرير النفي المتقدم. قوله:

فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ من الإفك بالفتح وهو الصرف، وبابه ضرب، ومنه قوله تعالى: قالُوا أَجِئْتَنا لِتَأْفِكَنا عَنْ آلِهَتِنا وأما الإفك بالكسر فهو الكذب. قوله: (من أين تصرفون عن توحيده) أي كيف تعبدون غيره. مع أنه ليس في ذلك الغير وصف يقتضي عبادته من دون اللّه.

قوله: وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ أي يدوموا على تكذيبك، وهذا تسلية له صلّى اللّه عليه وسلّم. قوله: (فاصبر كما صبروا) قدره إشارة إلى أن جواب الشرط محذوف، والمعنى فتأسى بمن قبلك ولا تحزن. قوله: (فيجازي المكذبين) أي بإدخالهم النار، وقوله: (و ينصر المرسلين) أي بقبول شفاعتهم وإدخالهم دار الكرامة. قوله: (و غيره) أي كالحساب والعقاب.

قوله: فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا المراد نهيهم عن الاغترار بها، والمعنى فلا تغتروا بالدنيا، فيذهلكم التمتع بها عن طلب الآخرة والسعي لها. قوله: (في حلمه) أي بسببه، والمعنى لا تجعلوا حلمه وامهاله سببا في اتباعكم الشيطان. قوله: الْغَرُورُ هو بالفتح في قراءة العامة كالصبور والشكور، وقرىء شذوذا بضمها، إما جمع غار كقاعد وقعود، أو مصدر كالجلوس.

قوله: إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ أي عظيم، فإن عداوته قديمة مؤسسة من عهد آدم، قوله: فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا أي فكونوا منه على حذر في جميع أحوالكم، ولا تأمنوا له في السر والعلانية، ولا تقبلوا منه صرفا ولا عدلا، قال البوصيري:

وخالف النفس والشيطان واعصهما ... وإن هما محضاك النصح فاتهم

ولا تطع منهما خصما ولا حكما ... فأنت تعرف كيد الخصم والحكم