الكفر، فكيف يطلبون الشفاعة بالكفر المقتضي للغضب، وعدم الإذن في الشافعة؟ إن هذا الزعم باطل.

قوله: إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ يصح وقوع من على الشافعين، والمعنى إلا لشافع أذن له في الشفاعة، ويصح وقوعها على المشفوع لهم، والمعنى لا تنفع الشفاعة إلا لمشفوع أذن أن يشفع له، فاللام على كل حال متعلقة بأذن، والضمير عائد على الموصول وفيه الوجهان. قوله: (بفتح الهمزة) أي والضمير عائد على اللّه تعالى لذكره أولا، وقوله: (و ضمها) أي بالبناء للمفعول، والآذن هو اللّه تعالى، والقراءتان سبعيتان.

قوله: حَتَّى إِذا فُزِّعَ غاية في محذوف تقديره يتربصون ويتوقعون مدة من الزمان، فزعين حتى إذا فزع إلى آخره، والتضعيف للسلب كالهمزة، كما أشار له بقوله: (كشف عنها الفزع) والمعنى: حتى إذا أزيل الفزع من قلوب الشافعين والمشفوع لهم، بكلمة يتكلم بها رب العزة في الإذن بالشفاعة سأل بعضهم بعضا. قوله: (بالبناء للفاعل) أي والفاعل ضمير يعود على اللّه، وقوله: (و المفعول) أي والجار والمجرور نائب الفاعل، والقراءتان سبعيتان. قوله: (استبشارا) أي لزوال الكرب والحزن عن القلوب، واختلف هل هذا الأمر في الآخرة أو الدنيا؟ فقيل في الآخرة، ويؤيده ما في سورة النبأ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً وعلى هذا فيكون في الكلام حذف، والتقدير لا تنفع الشفاعة عنده يوم القيامة، إلا لمن أذن له، ففزع ما ورد على القلوب من المهابة، حتى إذا ذهب الفزع عن قلوبهم، سأل بعضهم بعضا، وقيل: في الدنيا، ويؤيده ما ورد عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم «إن اللّه تعالى إذا أراد أن يوحي بأمر وتكلم بالوحي، أخذت السماوات والأرض منه رجفة أو رعدة شديدة خوفا من اللّه تعالى، فإذا سمع أهل السماوات بذلك، صعقوا وخروا للّه سجدا، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل، فيكلمه اللّه تعالى ويقول له من وحيه ما أراد، ثم يمر جبريل بالملائكة، كلما مر بسماء سأله ملائكتها ما ذا قال ربنا يا جبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العلي الكبير، قال: فيقول كلهم كما قال جبريل، فينتهي جبريل بالوحي حيث أمر اللّه تعالى». وعن ابن عباس قال: كان لكل قبيلة من الجن مقعد من السماء يستمعون منه الوحي، وكان إذا نزل الوحي، سمع له صوت كإمرار السلسلة على الصفوان، فلا ينزل على أهل سماء إلا صعقوا، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ما ذا قال ربكم؟ قالوا: الحق وهو العلي الكبير، ثم يقول: يكون في هذا العام كذا ويكون كذا، فتسمعه الجن فيخبرون الكهنة، والكهنة تخبر الناس، فيجدونه كذلك، فلما بعث اللّه سيدنا محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم، دحروا ومنعوا بالشهب، فقالت العرب حين لم تخبرهم الجن بذلك؟ هلك من في السماء، فجعل صاحب الإبل ينحر كل يوم بعيرا، وصاحب البقر ينحر كل يوم بقرة، وصاحب الغنم يذبح كل يوم شاة، حتى أسرعوا في أموالهم، فقالت ثقيف وكانت أعقل العرب: أيها الناس أمسكوا على أموالكم، فإنه لم يمت من في السماء، أما ترون معالمكم من النجوم كما هي، والشمس والقمر والليل والنهار؟ فقال إبليس: لقد حدث في الأرض اليوم حدث، فائتوني من كل تربة أرض فأتوه بها، فلما شم تربة مكة قال: من ههنا جاء الحدث، فانصتوا فإذا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قد بعث، فتحصل أن الفزع على القول بأنه في الآخرة يكون من جميع الخلق، وعلى القول بأنه في الدنيا يكون من الملائكة خاصة، والآية محتملة للأمرين، والعموم أولى، لأن الكفار زعموا أن حاشية الصاوي على تفسير الجلالين/ ج 5/ م 5