حاشية الصاوى على تفسير الجلالين، ج 3، ص: 137
أَتْلُوَا الْقُرْآنَ عليكم تلاوة الدعوة إلى الإيمان فَمَنِ اهْتَدى له فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ أي لأجلها فإن ثواب اهتدائه له وَمَنْ ضَلَ عن الإيمان وأخطأ طريق الهدى فَقُلْ له إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (92) المخوفين فليس علي إلا التبليغ، وهذا قبل الأمر بالقتال وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها فأراهم اللّه يوم بدر القتل والسبي، وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم، وعجلهم اللّه إلى النار وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (93) بالياء والتاء، وإنما يمهلهم لوقتهم.
قوله: فَمَنِ اهْتَدى (له) أي للإيمان. قوله: فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ هو جواب الشرط، والرابط محذوف قدره المفسر بقوله له. قوله: (و هذا قبل الأمر بالقتال) أي فهو منسوخ.
قوله: وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ أي على ما أعطاني من النعم العظيمة التي أجلها النبوة التي بها إرشاد الخلق لصلاحهم.
قوله: سَيُرِيكُمْ آياتِهِ أي في الدنيا. قوله: (و ضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم) أي وجوه الذين قتلوا وأدبارهم. قوله: (بالياء والتاء) أي فهما قراءتان سبعيتان، فعلى الأولى هو وعيد محض، وعلى الثانية فيه وعد للطائعين ووعيد للعاصين.