في كمه، لأنه كان عليه مدرعة قصيرة من صوف لا كم لها، وقيل: لها كم قصيرة.

قوله: تَخْرُجْ بَيْضاءَ جواب لقوله: أَدْخِلْ قوله: (لها شعاع) أي لمعان وإشراق. قوله: (آية) أشار بذلك إلى أن فِي تِسْعِ آياتٍ في محل نصب متعلق بمحذوف حال أخرى من ضمير تَخْرُجْ، وقد صرح بهذا المحذوف في سورة طه حيث قال هناك: تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى، فالمعنى هنا حال كونها آية مندرجة في جملة الآيات التسع.

قوله: إِلى فِرْعَوْنَ متعلق بما قدره المفسر، وقوله: إِنَّهُمْ كانُوا الخ، تعليل لذلك المقدر.

قوله: فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آياتُنا أي جاءهم موسى بها، وقوله: مُبْصِرَةً اسم فاعل والمراد به المفعول، أطلق اسم الفاعل على المفعول، إشعارا بأنها لفرط وضوحها وإناراتها كأنها تبصر نفسها. قوله: (أي مضيئة) أي إضاءة معنوية في جميعها، وحسية في بعضها وهو اليد. قوله: قالُوا هذا أي ما نشاهده من الخوارق التي أتى بها موسى.

قوله: وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ حال من الواو في جَحَدُوا ولذا قدر فيه (قد). قوله: (أي تيقنوا) الخ، أشار به إلى أن السين زائدة. قوله: (راجع إلى الجحد) أي على أنه علة له. قوله: كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ كَيْفَ خبر مقدم لكان، وعاقِبَةُ اسمها مؤخر، والجملة في محل نصب على إسقاط الخافض. قوله: (من إهلاكهم) أي بالإغراق على الوجه الهائل الذي هو عبرة للعالمين.

قوله: وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ هو بالمد بمعنى أعطينا، وهو شروع في ذكر القصة الثانية، وكان لداود تسعة عشر ولدا أجلهم سليمان، وعاش داود مائة سنة، وسليمان ابنه نيفا وخمسين سنة، وبين داود وموسى خمسمائة سنة وتسع وستون سنة، وبين سليمان ومحمد صلّى اللّه عليه وسلّم ألف وسبعمائة سنة. قوله: (بالقضاء بين الناس) أي وهو علم الشرائع. قوله: (و منطق الطير) أي تصويته. قوله: (و غير ذلك) أي كتسبيح الجبال.

قوله: وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ أي شكر كل منهما ربه على ما أنعم عليه به. قوله: الَّذِي فَضَّلَنا أي أعطانا هذا الفضل العظيم. قوله: (و تسخير الجن والإنس) الخ، ظاهره أن هذا كان لكل من داود