سيكفرون﴾ [مريم: ٨٢]، بتنوين الثلاثة.

١١٣ - نعم:

حرف جواب، فيكون تصديقًا للمخبر، ووعدًا للطالب، وإعلامًا للمستخبر، وإبدال عينها حاء وكسرها، وإتباع النون لها في الكسر لغات قرئ بها.

وهي جواب في الإثبات فتقول: أقام زيد، فالجواب: نعم، وبلى، وفي النفي تفارق «نعم» بلى، فإن «نعم» تصديق النفي، وبلى تكذيب النفي، فإذا قلت: ما أكلت شيئًا؟ فتصديقه: نعم، أي: ما أكلت شيئًا، ولكن قولك: بلى، أي: أكلت، وبهذا يتحقق أن ما ورد عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ألست بربكم قالوا بلى﴾ [الأعراف: ١٧٢]: إنهم لو قالوا: نعم، لكفروا. لا يصح؛ لأن الكلام إثبات، [فإن الاستفهام التقريري نفي، و﴿ليس﴾ نفي، ونفي النفي ...، فينحل المعني ... الجواب: نعم، وبلى، وقد تقدم شيء هو التحسن: بلى].

١١٤ - نعم:

فعل لإنشاء المدح، لا يتصرف.

١١٥ - الهاء:

اسم ضيير غائب، يستعمل في الجر والنصب، نحو قوله تعالى: ﴿قال له