الْقَدَحَ فَفَعَلَا مَا أَمَرَهُمَا بِهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ. فَنَادَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مِنْ وَرَاءِ السِّتْرِ: أَفْضِلَا لِأُمِّكُمَا مِمَّا فِي إِنَائِكُمَا. فَأَفْضَلَا لَهَا طَائِفَةً. [خ¦٤٣٢٨]
١٦٢٠ - وعن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَصْوَاتَ رُفْقَةِ (١) الْأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ، وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ (٢)، وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَهُم الَّتي (٣) نَزَلُوا بِالنَّهَارِ إِنِّي لَأَعْرفُ مِنْهُمْ، وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ إِذَا لَقِيَ الْخَيْلَ - أَوْ قَالَ: الْعَدُوَّ (٤) - قَالَ (٥) لَهُمْ: إِنَّ أَصْحَابِي يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تَنْتَظُرُوهُمْ». [خ¦٤٢٣٢]
١٦٢١ - وعن أبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي مُوسَى قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا (٦) فِي الْغَزْوِ، أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ، جَمَعُوا مَا عِنْدَهُمْ فِي آنِيَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ اقْتَسَمُوا (٧) بَيْنَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ، فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ». [خ¦٢٤٨٦]
١٦٢٢ - وعن عمرِو بن دينارٍ، عن جابرِ بن عبد الله قالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِينَا: ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللهُ وَلِيُّهُمَا﴾ [آل عمران:١٢٢] وَمَا نُحِبُّ (٨) أَنَّهَا (٩) لَمْ تَنْزِلْ، لِقَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَاللهُ وَلِيُّهُمَا (١٠)﴾ [آل عمران:١٢٢] [خ¦٤٠٥١]
ذكر ما خَصَّ به رسولُ الله ﷺ أهلَ اليمن من الفضلِ
١٦٢٣ - قال رضي الله عنه (١١): عن قيسِ بن أبي حازمٍ، عن أبي مسعودٍ قالَ: أَشَارَ رَسُولُ اللهِ ﷺ (١٢) نَحْوَ الْيَمَنِ فَقَالَ: «إِنَّ الْإِيمَانُ هَا هُنَا، والحِكْمَةُ يَمَانِيَّةٌ، وَإِنَّ الْقَسَاوَةَ وَالغِلَظَ فِي الْفَدَّادِينَ (١٣) عِنْدَ أُصُولِ أَذْنَابِ الْإِبِلِ بِحَيْثُ (١٤) يَطْلُعُ قَرْنَا الشَّيْطَانِ، فِي رَبِيعَةَ وَمُضَرَ». [خ¦٥٣٠٣]
١٦٢٤ - وعن الأعرجِ، عن أبي
هُرَيرةَ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «أَتَاكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، هُمْ أَضْعَفُ قُلُوبًا، وَأَرَقُّ أَفْئِدَةً، الْإِيمَان يَمَانٍ (١)، وَالْحِكْمَةُ يَمَانِيَةٌ، وَرَأْسُ الْكُفْرِ نَحْوَ الْمَشْرِقِ، وَالْفَخْرُ وَالْخُيَلَاءُ (٢) فِي الْفَدَّادِينَ، وَالْخُيَلَاءُ (٣) فِي أَهْلِ الخَيْلِ وَالْإِبِلِ (٤)، وَالسَّكِينَةُ فِي أَهْلِ الْغَنَمِ» (٥). [خ¦٤٣٩٠]
ذكر فضائل الأنصار
١٦٢٥ - قال رضي الله عنه (٦): عن هشام بن زيد بن أنس (٧)، عن أنسِ بن مالك رضي الله عنه قالَ: جَاءَت امْرَأَةٌ مِن الْأَنْصَارِ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَعَهَا صَبِيٌّ لَهَا، قَالَ (٨): فَكَلَّمَهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ» مَرَّتَيْنِ. [خ¦٣٧٨٦]
١٦٢٦ - وعن هشامٍ (٩) أيضًا، عن أنسٍ قالَ: مَرَّ أَبُو بَكْرٍ وَالْعَبَّاسُ رضي الله عنهما بِمَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ الْأَنْصَارِ وَهُمْ يَبْكُونَ. فَقَالُوا (١٠): مَا يُبْكِيكُمْ؟ قَالُوا: ذَكَرْنَا مَجْلِسَ رسولِ اللهِ ﷺ مِنَّا. قَالَ (١١): فَدَخَلَ (١٢) عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَخْبَرَهُ (١٣) بِذَلِكَ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ (١٤) ﷺ وَقَدْ عَصَبَ عَلَى رَأْسِهِ بِحَاشِيَةِ (١٥) بُرْدٍ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ - وَلَمْ يَصْعَدْ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ - فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أُوصِيكُمْ بِالْأَنْصَارِ، فَإِنَّهُمْ كَرِشِي وَعَيْبَتِي (١٦)، وَقَدْ قَضَوْا الَّذِي عَلَيْهِمْ، وَبَقِيَ الَّذِي لَهُمْ، فَاقْبَلُوا مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَتَجَاوَزُوا عَنْ مُسِيئِهِمْ». [خ¦٣٧٩٩]
١٦٢٧ - وعنْ قَتَادةَ، عن أنسٍ، عن أبي أُسَيدٍ قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «خَيْرُ دُورِ الْأَنْصَارِ بَنُو النَّجَّارِ، ثُمَّ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ، ثُمَّ بَنُو الْحَارِثِ، ثُمَّ بَنُو سَاعِدَةَ، وَفِي كُلِّ دُورِ الْأَنْصَارِ خَيْرٌ» قَالَ سَعْدٌ (١٧):
(١) في (ح) و(د): «رفعة».
(٢) زاد في (ح) و(د): «بالليل».
(٣) في (ح) و(د): «الذي».
(٤) في (ح) و(د): «للعدو».
(٥) في (د): «وقال».
(٦) جاء في هامش الأصل: «أرملوا: الرمل أي فني زادهم»، وفي (ح): «أرملوا» كتب فوقها: «فني زادهم» وكتب في الحاشية: «إذا أرملوا إي افتقروا وأقتروا وقلَّ ما بأيديهم».
(٧) في (ح) و(د): «اقتسموه».
(٨) في (د): «يحب».
(٩) في (ح) و(د): «أن».
(١٠) زاد في (ح) و(د): «بنو حارثة وبنو سلمة».
(١١) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).
(١٢) زاد في (ح) و(د): «بيده».
(١٣) جاء في هامش الأصل: «فدادين الذين تعلوا أصواتهم في حروبهم ومواشيهم ونعمهم...»، وجاء في هامش (ح): «الفدادون: أهل الوبر».
(١٤) في (ح) و(د): «حيث».
(١) في (د): «والإيمان يمان»، وجاء في حاشية (ح): «قوله: الإيمان يمان، والحكمة يمانية، قال أبو عبيد: أراد مكة وما والاها لأن منها كان مبتدأ الإسلام وقيل ما والاها من تهامة لأن تهامة من أرض اليمن وقيل قاله عليه السلام وهو تبوك ومكة والمدينة، بين وبين اليمن فأشار إليهما ويعضد هذا قوله في حديث جابر الإيمان في أهل الحجاز وقيل معناه: أهل اليمن أكمل الناس إيمانًا».
(٢) جاء في هامش (ح): «قال ابن دريد: الخيلاء التكبر ولا يكون ذلك إلا مع جرِّ الإزار».
(٣) جاء في هامش الأصل: «تكبر».
(٤) زاد في (ح) و(د): «الفدَّادين أهل الوبر».
(٥) جاء في هامش الأصل: «قال رسول عليه السلام: (خير القرون هذا النمط الأوسط يلحق بهم التالي ويرجع إليهم الغالي... قيل لهم أهل الأهواء».
(٦) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (ح) و(د).
(٧) قوله: «ابن أنس» ليس في (ح) و(د).
(٨) قوله: «قال» ليس في (ح) و(د).
(٩) زاد في (ح) و(د): «بن زيد بن أنس».
(١٠) في (ح) و(د): «فقالا».
(١١) قوله: «منا قال» ليس في (ح) و(د).
(١٢) في (ح) و(د): «فدخلا»، وجاء في هامش الأصل: «فدخل يعني أبو بكر... عباس».
(١٣) في (ح) و(د): «فأخبراه».
(١٤) في (د): «رسول الله».
(١٥) في (ح) و(د): «حاشية».
(١٦) جاء في هامش الأصل: «عيبة الرجل: موضع سري»، وفي (ح) كتب فوق «كرشي وعيبتي»: «أي جماعتي وخاصتي أنوبهم» وكتب في الحاشية: «قال ابن الأنباري: معنى كرشي: أصحابي وجماعتي الذين أعتمد عليهم وأصل الكرش في اللغة: الجماعة، وجعل الأنصار عيبته بخصوصيته إياهم لأنهم يطلعهم على أسراره، قال غيره معنى: عيبتي خاصتي وموضع سرِّي قال أهل اللغة: والعيبة في كلام العرب معناها ما يجعل فيه الرجل أنفس متاعه وأفضل ثيابه عنده».
(١٧) جاء في هامش الأصل: «يعني سعد بن عبادة».