٤٨١ - [١]، وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ عن عبد الله رضي الله عنه قال: "إنَّهُ بَاتَ عِنْدَ النَّبِيِّ -ﷺ- فَقَنَتَ قَبْلَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ أَرْسَلْتُ أُمِّي مِنَ الْقَابِلَةِ، فَأَخْبَرَتْنِي مِثْلَ ذَلِكَ".
[٢] وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، ثنا أَبَانُ (١) بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ:
فَذَكَرَهُ بِلَفْظِ: "بِتُّ عِنْدَ النَّبِيِّ -ﷺ-: لأنظر كيف يقنت فِي وِتْرِهِ؟: فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، ثُمَّ بَعَثْتُ (٢) أُمِّي أُمَّ عَبْدٍ، فَقُلْتُ: بَيِّتِي مَعَ نِسَائِهِ -ﷺ- فَانْظُرِي: كَيْفَ يَقْنُتُ فِي وِتْرِهِ؟ فَأَخْبَرَتْنِي أَنَّهُ -ﷺ- قنت قبل الركوع". أبان متروك.
٤٨١ - تخريجه:
الحديث أخرجه الدارقطني باللفظين في سننه (٢/ ٣٢): قال: حدثنا الحسين بن يحيى بن عياش، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا يزيد بن هارون، أنا أبان ابن أبي عياش ...، به نحو رواية أحمد بن منيع.
وبنحو رواية ابن أبي عمر قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن محمد المؤذن، ثنا=
(١) في (حس): "يزيد بن أبان"، ففيه "بن" بدلًا من "ثنا"، وهو خطأ، لأن يزيد هو ابن هارون، وفي (عم): "أنا" بصيغة الإِخبار بدلًا من التحديث.
وفي جميع نسخ المطالب: "أبان عن ابن عباس"، إلَّا (ك) فيها: "أبان ابن أبي عباس"، وهو خطأ، وصوابه: "أبان ابن أبي عياش" فينتهي السند بابن مسعود كالذي قبله، وبهذه الصورة أخرجه البيهقي في الكبرى كما سيأتي، وهو الموافق للمجردة من المطالب، وكذا في الإِتحاف، ويؤيده: أنه في الحديث ذكر أن أمه: أم عبد، وهذه كنية أم عبد الله ابن مسعود، وابن عباس أمه أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية، انظر الإصابة (٤/ ٩٠).
(٢) في (ك): "يقنت" بدل "بعثت" والنص في (ك) فيه إهمال نقط، كما جاء فيها بعد هذا زيادة حديث.