تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٢٢٣٤ - وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا حَسَنُ (١) بْنُ مُوسَى، ثنا عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ (٢) عَنْ زِيَادٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: "إنَّ شَابًّا أَتَى النَّبِيَّ -ﷺ-: "وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ (٣) مُعَصْفَرَةٌ فَقَالَ الرَسُولُ -ﷺ-] (٤): لَوْ كَانَ هَذَا تَحْتَ قِدْرِ أَهْلِكَ كَانَ خَيْرًا لَكَ، فَذَهَبَ الْفَتَى فَغَدَا عَلَى النَّبِيِّ -ﷺ- فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ؟ قَالَ: صَنَعْتُ مَا أَمَرْتَنِي بِهِ. فَقَالَ -ﷺ-: مَا بِذَلِكَ أَمَرْتُكَ فَهَلَّا أَلْقَيْتَهُ عَلَى بَعْضِ نسائك".

٢٢٣٤ - تخريجه:

ذكره البوصيري في مختصر الإتحاف [٢/ ٧٤/١] وقال: "رواه أحمد بن منيع".

الحكم عليه:

الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:

١ - في إسناده "عُمارة بن زاذان" وهو ضعيف.

٢ - وفيه كذلك "زياد النميري" وهو ضعيف أيضًا.

ويشهد له في النهي عن الثوب المعصفر حديثان عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وحديث علي بن أبي طالب:

١ - أما حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ "الأول" فهو أنه قَالَ: "رَأَى رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- على ثوبين معصفرين فقال: "إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها".

أخرجه مسلم في صحيحه (٣/ ١٦٤٧: ٢٠٧٧)، والنسائي في سننه (٨/ ٢٠٣:٣١٦٠، ٥٣١٧) وأحمد في مسنده (٢/ ١٦٢، ٢٠٧، ٢١١)، والحاكم في =

(١) في (سد) و(عم) "الحسن بن موسي".

(٢) في (سد) و(عم) "زادان" بالدال المهملة.

(٣) مِلْحَفه: هي اللباس الذي فوق سائر اللباس من دثار البرد ونحوه، وكل شء تغطيت به فقد التحف به. لسان العرب (٩/ ٣١٤).

(٤) ما بين المعكوفتين ساقط من (حس).

المطالب العالية محققا · الجزء ١٠ · الصفحة ٣٣٥

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

المطالب العالية محققاج ١٠ · ص ٣٣٥