استمر في دراستك واحرص على تحقيق الغرض الذي من أجله ابتعثت، وبخاصة أنه لم يبق على تخرجك سوى مدة يسيرة، ولا أرى لك أن تقطع بعثتك بسبب ما تذكره من ظروف الحرب والاعتداء، لأنك ستخسر هذا العلم ولن يغير رجوعك من الأمر شيئاً، بل احرص على تحصيل العلم الذي من خلاله تنفع أمتك إذا رجعت، وتجاهد به الكفار في ميدان العلم، وعليك بإخلاص النية لله -تعالى-، واعلم أنه إذا حسنت نيتك في تحصيلك للعلم، فإن الله -تعالى- يثيبك على هذا أجزل الثواب وأوفاه، ومقام المسلم في ديار الكفر من أجل تحصيل علم نافع للمسلمين لا حرج فيه، إذا كان قد حصن نفسه من الشهوات والشبهات، وانطوى قلبه على بغض ما عليه هؤلاء القوم من كفر وإلحاد، ولتكن في مقامك هناك داعية إلى الله -تعالى- بسلوكك وصدقك وحسن تعاملك، والله أعلم.

===========

تطبيق حد الرجم في ديار الكفر

المجيب ... د. هاني بن عبدالله الجبير

قاضي بمحكمة مكة المكرمة

التصنيف ...

التاريخ ... 9/9/1424هـ

السؤال

إذا زنى رجل متزوج بامرأة متزوجة في ديار الكفر، وكان هناك عدداً كافياً من الشهود مستعدين للإدلاء بشهادتهم، ولكن لا يوجد قاض لإصدار الحكم، فهل يطبق عليهما حد الرجم بدون وجود قاضٍ؟ وماذا يجب على المسلمين في هذه المنطقة أن يفعلوا؟ هل يتغيَّر الوضع في حال وجود قاضٍ؟.

الجواب

الحمد لله وحده، وبعد:

فإقامة الحدود مثل رجم الزاني وقطع يد السارق وجلد شارب الخمر يقيمها من له ولاية كالقاضي؛ لأنها تحتاج لإثبات وحكم بموجبها، ولو لم توكل للقضاة لصار في ذلك فوضى عامة وضرر كبير.

والواجب على المسلمين المقيمين في بلاد غير إسلامية أن يسعوا لدى الحكومات في إقامة قاضٍ يحكم بالشريعة بينهم، فإن أمكن فهذا المطلوب، وإلا فإن الواجب عليهم بذل النصيحة والتذكير والإرشاد لبعضهم، وإن أمكن أن يعاقب بما يردعه من مثل الهجر الجماعي حتى يظهر التوبة مثلاً فهذا حسن أيضاً.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله على محمد وآله وصحبه.

===========

تقسيم الدار في الفقه الإسلامي

خطبة البحث:

الرسالة تتكون من مقدمة، وتمهيد ، وخمسة فصول، وخاتمة.

المقدمة: ذكر فيها الباحث أهمية الموضوع، وأسباب اختياره، وأهدافه، والمنهج العلمي المتبع في البحث، وإجراءات الدراسة، والدراسات المسابقة.

التمهيد:

تناول الباحث فيه مفهوم التقسيم ومفهوم الدار والمقصود بهما.

ويتكون من مبحثين:

المبحث الأول: تعريف التقسيم لغة واصطلاحاً.

المبحث الثاني: تعريف الدار لغة واصطلاحاً.

الفصل الأول: صف الدار وتقسيمها في الكتاب والسنة.

وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: وصف الدار في الكتاب والسنة.

المبحث الثاني: النافون لتقسم الدار إلى دارين في الكتاب والسنة.

المبحث الثالث: المثبتون لتقسم الدار في الكتاب والسنة.

الفصل الثاني: مبدأ تقسم الدار .

وفيه ثلاث مباحث:

المبحث الأول: أصل العلاقة بين دار الإسلام ودار الكفر.

المبحث الثاني: القائلون بقيام تقسيم الدار على أصل العلاقة بين دار الإسلام ودار الكفر.

المبحث الثالث: مدى قيام تقسم الدار على أصل العلاقة بين دار الإسلام ودار الكفر.

الفصل الثالث: دار الإسلام ودار الكفر [فيه ثلاثة مباحث].

المبحث الأول: تعريف دار الإسلام ودار الكفر ومرادفاتهما.

المبحث الثاني: معايير الحكم في الدار من حيث الإسلام والكفر من خلال تعريفات الفقهاء .

المبحث الثالث: أقسام دار الإسلام ودار الكفر.

الفصل الرابع: دار العهد [وفيه مبحثان].

المبحث الأول: تعريف دار العهد لغة واصطلاحاً.

المبحث الثاني: حقيقة دار العهد ومدى استقلالها.

الفصل الخامس: تحول الدار، [وفيه مبحثان].

المبحث الأول: تحول دار الكفر إلى تحول دار الإسلام.

المبحث الثاني: تحول دار الإسلام إلى دار الكفر.

الخاتمة:

وتحتوي على أهم النتائج التي وصل الباحث إليها ومنها:

- أن الفقهاء يقصدون بالدار في اصطلاحهم الفقهي في باب السير والجهاد أن الدار هي الأرض [الإقليم الجغرافي] التي اختصت بالقهر والغلبة من قبل سلطة حاكمة على أناس، إما بالإسلام وغما بالكفر، فإن كانت الغلبة والقهر للمسلمين فهي: دار الإسلام، وإن كانت لغيرهم فهي دار الكفر.

- مصطلح الدار عند الفقهاء يقابل مصطلح دار الدولة في القانون الدولي المعاصر إجمالاً.

- الدولة في القانون الدولي المعاصر هي: مجموعة من الأفراد يقطنون على سبيل الدوام والاستقرار إقليماً معيناً يخضعون لسلطة سياسية معينة.

- أركان الدولة في القانون الدولي المعاصر هي: الإقليم والسكان والسلطة السياسية والحكم بما أنزل الله .

- يتفق نظام الدولة الإسلامية مع غيرها من أنظمة الدول غير الإسلامية في اشتراط قيام الدولة تحقق ثلاثة شروط هي: الإقليم والسكان والسلطة.