الثامن: أن يكون «رَسُولًا» منصوب بفعل مقدر، أي: أرسل رسولًا، لدلالة ما تقدَّم عليه.

قال البغوي: كأنه قيل: أنزل إليكم قرآنًا وأرسل رسولًا.

وقيل: مع رسول.

التاسع: أن يكون منصوبًا على الإغراء: أي: اتبعوا والزموا رسولًا هذه صفته.

فصل في قوله: رسولًا

اختلف الناس في «رسولًا»، هل هو النبي ﷺ َ أو القرآن نفسه أو جبريل.

قال الزمخشري: «هو جبريل أبدل من» ذكرًا «لأنه وصف بتلاوة آيات الله، فكان إنزاله في معنى إنزال الذِّكر، فصح إبداله منه» .

قال أبو حيَّان: «ولا يصحّ هذا لتباين المدلولين بالحقيقة، ولكونه لا يكون بدل بعض، ولا بدل اشتمال» . انتهى.

قال شهاب الدين: «وهذا الذي قاله الزمخشري سبقه إليه الكلبي، وأما اعتراضه عليه، فغير لازم؛ لأنه بولغ فيه حتى جعل نفس الذكر كما تقدم بيانه» .

وقرىء: «رسول» بالرفع على إضمار مبتدأ، أي: هو رسول.

وقيل: الذكر هنا الشَّرف كقوله تعالى: ﴿لَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ﴾ [الأنبياء: ١٠] وقوله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ﴾ [الزخرف: ٤٤] ثم بين الشرف فقال: «رَسُولًا»، والأكثر على أن المراد بالرسول محمد ﷺ َ.

وقال الكلبي: هو جبريل، فيكونان جميعًا منزلين.

قوله: ﴿يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ الله﴾ . نعت ل «الرسول»، و«آيَاتِ اللَّهِ» القرآن. و«مبيِّنَاتٍ» قرأ العامة: بفتح الياء، أي: يبينها الله، وبها قرأ ابن عباس، وهي اختيار أبي عبيد، وأبي حاتم، لقوله تعالى: ﴿قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ﴾ [آل عمران: ١١٨] .

وقرأ ابن عامر، وحفص، وحمزة، والكسائي: بكسرها، أي: يبين لكم ما تحتاجون إليه من الأحكام.

قوله: ﴿لِّيُخْرِجَ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات مِنَ الظلمات إِلَى النور﴾ . الجار متعلق إما ب «أنزل» وإما ب «يتلو» .