وكعب: هو وادٍ في جهنم بعيد قعره.

وقال أبو أمامة: مجازاة الآثام. وقال الضحاك: «غَيًّا»: خسرانًا. وقيل: هلاكًا وقيل: عذابًا، ونقل الأخفش أنه قرئ «يُلَقَّوْنَ» بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف من لقَّاه مضاعفًا. وقوله: «يَلْقَوْنَ» ليس معناه «يرون» فقط بل معناه الاجتماع والملابسة مع الرؤية. قوله: «إلاَّ من تَابَ» فيه وجهان:

أظهرهما: أنه استثناء متصل. وقال الزجاج: هو منقطع. وهذا بناء منه على أن المضيع للصلاة من الكفار.

وقرأ عبد الله والحسن والضحاك وجماعة «الصلوات» جمعًا.

وقرأ الحسن هنا وجميع ما في القرآن «يُدْخَلُونَ» مبنيًّا للمفعول.