قال أبو عبيدة والفَّراء: السَّريُّ: هو النَّهْرُ مطلقًا.

وقال الأخفشُ: هو النَّهْرُ الصَّغير.

قوله تعالى: ﴿وهزى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النخلة﴾: يجوز أن تكون الباءُ في «بِجِذْعٍ» زائدة، كهي في قوله تعالى: ﴿وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٥] [وقوله]:

٣٥٨٩ - ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... ... ... . . لا يَقْرَأْنَ بالسُّوَرِ

وأنشد الطبريُّ - رحمة الله تعالى -: [الطويل]

٣٥٩٠ - بِوَادٍ يمانٍ يُنْبِتُ السِّدْرَ صدْرُهُ ... وأسْفَلُهُ بالمَرْخِ والشَّبَهَانِ

أي: ينبت المرخ أي: هُزِّي جذْعَ النَّخلةِ.

أو حركي جذْعَ النَّخلة. قال الفرَّاء: العربُ تقول: هزَّهُ، وهزَّ به، وأخذ الخطام وأخذ بالخطام، وزوَّجتُك فلانة، وبفُلانةٍ ويجوز أن يكون المفعول محذوفًا، والجارُّ حالٌ من ذلك المحذوف، تقديره: وهُزِّي إليك رُطبًا كائنًا بجذع النخلة، ويجوز أن يكون هذا محمولًا على المعنى؛ إذ التقدير: هُزِّي الثمرةَ بسبب هزِّ الجِذْع، أي: انفُضِي الجِذْع، وإليه نحا الزمخشريُّ؛ فإنه قال: «أو افْعَلِي الهَزَّ»؛ مقوله: [الطويل]

٣٥٩١ - ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..... يَجْرَحْ فِي عَراقِيبِهَا نَصْلِي

قال أبو حيَّان: وفي هذه الآية، وفي قوله تعالى: ﴿واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ﴾ [القصص: ٣٢] ما يردُّ على القاعدة المقرَّرةِ في علم النَّحو: من أنَّه لا يتعدَّى فعلُ المضمرِ المتَّصل إلى ضميره المتَّصلِ، إلاَّ في باب «ظنَّ» وفي لَفْظَتَيْ «فَقَدَ، وعدِمَ» لا يقالُ: ضربْتُكَ، ولا ضَرَبْتُني، أي: ضَربْتَ أنْتَ نَفْسَكَ، وضَربْتُ أنَا نفسي، وإنما يؤتى في هذا بالنَّفْسِ، وحكمُ المجرور بالحرف المنصوب؛ فلا يقال: هَزَزْتَ إليك، ولا زيدٌ هزَّ إليه؛ ولذلك جعل النحويُّون «عَنْ» و«عَلَى» اسمين في قول امرئ القيس: [الطويل]

٣٥٩٢ - دَعْ عَنْكَ نَهْبًا صيحَ في حُجُراتِهِ ... ولكِنْ حديًا ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ

وقول الآخر: [المتقارب]

٣٥٩٣ - هَوِّنْ عليمَ فإنَّ الأمُورَ ... بكَفِّ الإلهِ مقاديرُهَا

وقد ثبت بذلك كونهما اسمين؛ لدُخُولِ حرفِ الجرِّ عليهما في قوله: [الطويل]