قوله تعالى: ﴿مِّن العلم﴾: متعلِّقٌ ب «أُوْتِيْتُم»، ولا يجوز تعلُّقُه بمحذوفٍ على أنه حال مِنْ «قليلًا»؛ لأنه لو تأخَّر لكان صفةً؛ لأنَّ ما في حَيِّز «إلاَّ» لا يتقدم عليها.

وقرأ عبد الله والأعمش «وما أُوْتُوا» بضمير الغيبة.

قوله تعالى: ﴿إِلاَّ رَحْمَةً﴾: فيها قولان، أحدُهما: أنها استثناء متصلٌ لأنها تَنْدَرِجُ في قولِه «وكيلا» . والثاني: أنها استثناء منقطعٌ فتتقدر ب «لكن» عند البصريين، و«بل» عند الكوفيين. و«مِنْ ربِّك»: يجوز أن يتعلَّقَ ب «رحمة» وأن يتعلَّقَ بمحذوف، صفةً لها.

قوله تعالى: ﴿لاَ يَأْتُونَ﴾: فيه وجهان، أظهرهما: أنه جوابٌ للقسمِ الموطَّأ له باللام. والثاني: أنه جواب الشرط، واعتذروا به عن رفعِه بأنَّ الشرطَ ماضٍ فهو كقوله:

٣١٠ - ٣- وإنْ أتاه خليلٌ يومَ مسألةٍ ... يقولُ لا غائبٌ مالي ولا حِرِمُ

واستشهدوا عليه بقولِ الأعشى:

٣١٠ - ٤-