وقرأ ابنُ عامرٍ في روايةٍ» خَطْئًَا «بالفتح والسكون والهمزِ، مصدرُ» خَطِئ «بالكسرِ.

وقرأ ابنُ وثاب والأعمشُ» تُقَتِّلوا «، و» خِشْية «بكسرِ الخاء.

قوله تعالى: ﴿الزنى﴾: العامَّةُ على قصرِه وهي اللغة الفاشية، وقُرِئ بالمدِّ وفيه وجهان، أحدُهما: أنه لغةٌ في المقصور. والثاني: أنه مصدر زاني يُزاني، كقاتل يُقاتل قِتالًا؛ لأنَّه يكونُ بين اثنتين، وعلى المدِّ قولُ الفرزدق:

٣٠٥ - ٨- أبا خالدٍ مَنْ يَزْنِ يُعْرَفْ زِناؤُه ... ومن يَشْرَبِ الخُرْطومَ يُصْبِحْ مُسَكَّرًا

وقول الآخر:

٣٠٥ - ٩- كانت فريضةُ ما تقولُ كما ... كان الزِّناءُ فريضةَ الرَّجْمِ

وليس ذلك من بابِ الضرورةِ لثبوتِه قراءةً في الجملة.

قوله: ﴿وَسَآءَ سَبِيلًا﴾ تقدَّم نظيره. قال ابنُ عطيةَ: «وسبيلًا: نصبٌ