حالَ كونِها أثاثًا، فَفَصَل بالمفعول بين المتعاطفين. وليس المعنى على هذا، إنما هو على الأول.

وقوله: ﴿كَلَمْحِ البصر﴾ [النحل: ٧٧]: اللَّمْحُ مصدرُ لَمَحَ يَلْمَح لَمْحًا ولَمَحانًا، أي: أَبْصَرَ بسرعة. وقيل: أصلُه من لَمْحِ البرق، وقولهم» لأُرِيَنَّك لَمْحًا باصرًا «، أي: أمرًا واضحًا.

وقوله: ﴿فِي جَوِّ السمآء﴾ [النحل: ٧٩]: الجَوُّ: الهواء، وهو ما بين السماءِ والأرض. قال:

٣٠٠ - ٩- فلستَ لإِنْسيٍّ ولكن لِمَلأَكٍ ... تَنَزَّلَ مِنْ جَوِّ السماء يَصُوبُ

وقيل: الجَوُّ ما يلي الأرضَ في سَمْتِ العُلُوِّ، واللُّوح والسُّكاك أبعدُ منه.

وقوله:» ظَعْنِكم «مصدرُ ظَعَن، أي: ارْتَحَلَ، والظَّعِيْنَةُ الهَوْدَجُ فيه المرأةُ، وإلا فهو مَحْمَلٌ، ثم كَثُر حتى قيل للمرأة، ظَعينة.

وقال أهل اللغة: الأصوافُ للضَّأْن، والأَوْبار للإِبِل، والشَّعْر للمَعِز. والأَثاث: مَتاعُ البيت إذا كان كثيرًا. وأصلُه مِنْ أثَّ الشعرُ والنَّباتُ إذا كَثُفا وتكاثرا. قال امرؤ القيس:

٣٠١ - ٠-