ضعيفةٌ» قال الشيخ: «وإذا ثَبَتَ أنَّ» هَدَى «لازمٌ بمعنى اهتدى لم تكنْ ضعيفةً؛ لأنه أدخل همزةَ التعديةِ على اللازم، فالمعنى: لا يُجْعَلُ مهتديًا مَنْ أضلَّه اللهُ» .

وقوله: «ومالهم» حُمِلَ على معنى «مَنْ»، فلذلك جُمِعَ.

وقُرِئ «مَنْ يَضِلُّ» بفتحِ الياءِ مِنْ «ضَلَّ»، أي: لا يَهْدي مَنْ ضَلَّ بنفسِه.

قوله تعالى: ﴿وَأَقْسَمُواْ﴾: ظاهرُه أنه استئنافٌ خبرٍ، وجعله الزمخشريُّ نَسَقًا على «وقال الذين أشركوا» إيذانٌ بانهما كَفْرتان عظيمتان. قوله: ﴿وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا﴾ هذان منصوبان على المصدرِ المؤكَّد، أي: وَعَدَ ذلك، وحَقَّ حقًا. وقيل: «حقًا» نعتٌ ل «وَعْد» والتقدير: بلى يَبْعثهم وَعَدَ بذلك. وقرأ الضحاك: ﴿وَعْدٌ عَلَيْهِ حَقٌّ﴾ برفعِهما على أنَّ وَعْدًا خبرُ مبتدأ مضمرٍ، أي: بلى بَعْثُهم وَعْدٌ على الله، و«حَقٌّ»: نعتٌ ل «وعدٌ» .

قوله تعالى: ﴿لِيُبَيِّنَ﴾: هذه اللامُ متعلقةٌ بالفعلِ المقدَّرِ بعد حرفِ الإِيجاب، أي: بلى يَبْعثهم لِيُبَيِّنَ.

وقوله تعالى: ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ قد تقدَّم ذلك في