الزمخشريُّ وابنُ عطية، فيكون «خَلَقَها» على هذا مؤكِّدًا، وعلى الأول مفسِّرًا. وقُرئ في الشاذِّ «والأنعامُ» رفعًا وهي مَرْجُوحَةٌ.

قوله: ﴿لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ﴾ يجوز أن يَتَعَلَّقَ «لكم» ب «خَلَقَها»، أي: لأجلِكم ولمنافعِكم، ويكون «فيها» خبرًا مقدمًا، «ودِفْءٌ» مبتدأً مؤخرًا. ويجوز أن يكونَ «لكم» هو الخبر، و«فيها» متعلِّقٌ بما تعلَّقَ به الخبرُ، أو يكونَ «فيها» حالًا من «دِفْء» لأنه لو تاخَّر لكان صفةً له، أو يكونَ «فيها» هو الخبرَ، و«لكم» متعلِّقٌ بما تعلَّق به، أو يكونَ حالًا مِنْ «دِفْء» قاله أبو البقاء. ورَدَّه الشيخ بأنه إذا كان العاملُ في الحال معنويًا فلا يتقدَّم على الجملةِ بأسرها، لا يجوز: «قائمًا في الدار زيدٌ» فإنْ تأخَّرَتْ نحو: «زيدٌ في الدار قائمًا» جازَ بلا خلافٍ، أو توسَّطَتْ/ فخلافٌ، أجازه الأخفشُ، ومنعه غيرُه.

قلت: ولقائلٍ أن يقولَ: لَمَّا تقدَّمَ العاملُ فيها وهي معه جاز تقديمُها عليه بحالها، إلاَّ أنْ يقولَ: لا يَلْزَمُ مِنْ تقديمِها عليه وهو متأخرٌ تقديمُها عليه وهو متقدمٌ، لزيادةِ القبح.

وقال أبو البقاء أيضًا: «ويجوز أَنْ يرتفعَ» دِفْء «ب» لكم «أو ب» فيها «والجملةُ كلُّها حالٌ من الضمير المنصوب» . قال الشيخ: «