(١) في جميع النسخ: «الأسود»، وكذا في "الثقات" لابن حبان (٨/١٢٩)، وقال محققه: «لم نظفر به» . والتصويب من "الجرح والتعديل" (٢/٣٤٩)، وفيه: «روى الليث عنه أن عطاء كتب إلى الحسن البصري» .

(٢) قوله: «أبي» سقط من (ش) .

(٣) للحديث طرق أخرى عن الحسن، رواها الطبري في "تفسيره" (١٦٩٩٩)، وابن عدي في "الكامل" (٦/١٤٣) من طريق محمد المُحْرِم، عن الحسن، به.

قال البخاري في "التاريخ الكبير" (١/٢٤٨): «محمد المُحْرِم، عن عطاء والحسن، منكر الحديث، إذا وعد أخلف …» .

وقال ابن رجب في "جامع العلوم والحكم" (ص ٧٩٩/الحديث ٤٨): «وهذا كذبٌ، والمُحْرِم هذا شيخ كذاب، معروف بالكذب، وقد رُوي عن عطاء من وجهين آخرين ضعيفين أنه أنكر على الحسن …، وهذا لا يصحُّ من عطاء» .

(٤) انظر المسألة التالية.

(٥) روايته أخرجها البيهقي في "الشعب" (١٠٣٥٥)، والخطيب في "البخلاء" (ص ٤٩)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (١١٠٧) . ورواه البيهقي في "الشعب" (١٠٣٥٢)، والخطيب في "البخلاء" (ص ٤٨-٤٩)، من طريق سهل بن عثمان، عن تَلِيد بن سُليمان وسعيد بن مسلمة، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ محمد بن إبراهيم، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عائشة، به. قال البيهقي: «تَلِيد وسعيد ضعيفان» .

(٦) القائل: «ولم أكتُب عنه» هو: عبد الرحمن بن أبي حاتم.

(٧) هو: الفضل بن يعقوب.