فَقَالَ أَصْبَغُ بْنُ الفَرَج (١)
وَغَيْرُهُ: عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنْ أَبِي هَانِئٍ (٢)، عَنْ عَبَّاسِ (٣) بْنِ جُلَيْد (٤) الحَجْري، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ.
وَرَوَاهُ غَيْرُ أَصْبَغ مِنْ أَصْحَابِ ابْنِ وَهْب: عَنِ ابْنِ وَهْب (٥) هذا الحديث، وحديثً آخَرَ (٦) فَقَالَ: عَنِ ابْنِ عُمر، عن النبيِّ (ص) (٧)، وَلا أَعْلَمُ سَمِعَ [عبَّاسٌ] (٨) مِنِ ابن عُمرَ شيءً (٩)، وقد سمع من عبد الله بن عَمرو.
(١) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/٤) .
ورواه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (٣/٨٩٩) من طريق حرملة، عن ابن وَهْب، به.
(٢) هو: حميد بن هانئ.
(٣) في جميع النسخ: «ابن عباس»، وضرب على قوله: «ابن» في (أ)، وهو الصواب كما يأتي في آخر المسألة. وانظر المسألة المتقدمة برقم (٢٣٤١) .
(٤) المثبت من (ت)، وفي (أ) و(ش) و(ف) بالحاء المهملة، وفي (ك) بالخاء المعجمة. قال البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/٣): «عباس بن جُليد الحجري … وقال بعضهم: ابن خليد، وهو وهم» . وانظر المسألة رقم (٢٣٤١) .
(٥) المثبت من (ف)، وفي (ش): «أبي وهيب»، وفي (أ) و(ت) و(ك): «ابن وهيب» .
(٦) هو المتقدم في المسألة رقم (٢٣٤١)، وانظر "التاريخ الكبير" (٧/٣-٤) .
وقوله: «حديث» منصوب عطفًا على «الحديث»، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة؛ وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٧) الحديث رواه أبو عوانة في "البر والصلة"- كما في "إتحاف المهرة" (٨/٤٨٧) - من طريق يونس بن عبد الأعلى، عَنِ ابْنِ وَهْب، عَنْ أَبِي هانئ، عن عباس ابن جليد، عن ابن عُمر، به.
(٨) في جميع النسخ: «ابن عباس»، وضرب في (أ) على قوله: «ابن»، لكن قد يكون الضرب من محمد بن العطار أو أحد المطالعين. وانظر المسألة رقم (٢٣٤١) .
(٩) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر تعليقنا في المسألة رقم (٣٤) .