الثَّوري، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيث، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطَّاب، عَنِ النبيِّ (ص)؛ قَالَ: لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ (١)؛ إِنَّمَا هُوَ: عُمَرُ (٢)، مَوْقُوفٌ (٣) .
٢٣٢٥ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ نُعَيم ابن حمَّاد، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الحَكَم بْنِ أَبان، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكرمَة؛ قَالَ: تزوَّج ابْنُ عُمَرَ، فاشتَرى (٤) بدرهَم طَعَامًا، وبدرهَم لَحمًا، وبدرهَم شَيْئًا آخرَ، ثُمَّ دَعَا الناسَ فَأَكَلُوا وَلَمْ يأكُلْ، فَقَالَ: لولا أنَّ رسولَ الله (ص) لَمْ يأكُل لأكَلتُ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.
٢٣٢٦- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ آدَمُ (٥)، عَنْ يزيد بن
(١) قوله: «هذا خطأ» سقط من (ك) .
(٢) في (ك): «عمرو» .
(٣) قوله: «موقوف» يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥)، والذي في المسألة (٢١٩٤): «إنما هو عن عمر قوله» .
(٤) في (ك): «قال: فاشترى» .
(٥) هو: ابن أبي إياس، وروايته أخرجها البزار في "مسنده" (٢٨٨٤/كشف) وقال: «لا نعلم له طريقًا عن بريدة إلا هذا، ولا نعلم رواه إلا آدم، عن يزيد» .
ورواه الروياني في "مسنده" (٦٤)، وابن البختري في "ستة مجالس من أماليه" (١١٦/مجموع فيه مصنفات ابن البختري)، والطبراني في "الأوسط" (٧٠٦٨)، و"الشاميين" (٢٤٤٥)، وابن شاهين في "الناسخ والمنسوخ" (٥٧٩) من طريق محبوب بن القواريري، عن يزيد، به.
ومن طريق ابن شاهين رواه ابن الجوزي في "الناسخ والمنسوخ" (٣٣١) .
= … قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ عطاء الخراساني إلا يزيد بن بزيع» .