(١) هو: ابن الوليد. وروايته أخرجها أبو يعلى -كما في "المطالب العالية (٣١٤٣) -، والطبراني في "الكبير" (٨/١٢٦ رقم ٧٥٧٥) وفي "مسند الشاميين" (١٣٧١ و٣٤٠٩)، والداني في "السنن الواردة في الفتن" (٢١٩)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣١١)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٤/١٧) .

ومن طريق أبي يعلى أخرجه الشجري في "أماليه" (٢/١٥٣)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٤/١٧) . ومن طريق الطبراني أخرجه الخطيب في "الموضح" (١/١٢٧)، والشجري في "أماليه" (٢/١٥٣) .

(٢) هو: ابن عبد الله السَّمين.

(٣) من قوله: «السكسكي» - في نهاية المسألة السابقة - إلى هنا سقط من (ت) و(ك) . وترتب عليه اختلاط هذه المسألة بالتي قبلها.

(٤) المثبت من (ف)، وفي بقية النسخ: «ابن وهب» . وأبو وهب هذا هو: عُبَيدالله بن عُبَيد الكَلاعي.

(٥) في (ف): «يوشك» بدون واو.

(٦) في (ف): «شجوة» .

(٧) في (ك): «شوكة»، وكانت هكذا في (ت)، ثم صوِّبت.

(٨) قوله: «إن» سقط من (ك) .

(٩) قال الجوهري: ناقَدتُّ فلانًا: إذا ناقشتَه في الأمر. "الصَّحاح" (ن ق د ٢/٥٤٤) . وقال الزَّبيدي: ناقَدَهُ في الأمر: ناقشَهُ، ومنه الحديث: «إن ناقدتَّهُم ناقَدوك»، ويروى بالفاء. اهـ. "تاج العَروس" (٩/٢٣٤) . والمراد بالمناقشة: الاستقصاء في الحساب. قال الفيومي: ناقشتُه مناقشةً: استَقصَيتُ في حسابه. "المصباح المنير" (ن ق ش ٢/٢٦١) .