(١) كذا في جميع النسخ، وتقدم التعليق عليه في أول المسألة.

(٢) نقل الزيلعي في "تخريج الكشاف" (٢/١٦١) حكم أبي زرعة على هذا الحديث.

(٣) روايته أخرجها أبو يعلى في "مسنده" كما في "المطالب العالية" (٣٦٣٥) .

وروى الحديثَ سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (١١١١) عن الحكم بن ظهير، به.

ومن طريق سعيد رواه العقيلي في "الضعفاء" (١/٢٥٩)، والبيهقي في "الدلائل" (٦/٢٧٧)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (١/٢١٦) .

ورواه البزار في "مسنده" (٢٢٢٠/ كشف الأستار)، وأبو يعلى في "مسنده" - كما في "المطالب العالية" (٣٦٣٥) - وابن جرير الطبري في "تفسيره" (١٥/٥٥٥)، وابن أبي حاتم في "التفسير" (١١٣٣٢) تعليقًا، والدارقطني في "الأفراد" (١٠٧/ب/ أطراف الغرائب) من طرق عن الحكم بن ظهير، به.

ومن طريق أبي يعلى رواه ابن حبان في "المجروحين" (١/٢٥٠-٢٥١) .

ورواه الحاكم في "المستدرك" (٤/٣٩٦) من طريق أسباط بن نصر، عن السدي، به.

(٤) قال البزار: «لا نعلمه يُروى عن النبيِّ (ص) إلا بهذا الإسناد، والحكم فليس بالقوي، وقد روى عنه جماعة» .

وذكر العقيلي هذا الحديث وبعض الأحاديث المنتقدة على الحكم بن ظهير، ثم قال: «ولا يصحُّ من هذه المتون عن النبيِّ _ج شيءٌ من وجه ثابت» .

وقال ابن حبان: «وهذا لا أصلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ رسول الله (ص)» .

وقال الدارقطني: «تفرَّد به الْحَكَمِ بْنِ ظَهِيرٍ عَنِ السُّدِّيِّ إسماعيل، عنه» .

وقال ابن الجوزي: «هذا حديث موضوع على رسول الله (ص)، وكأن واضعه قصد شَيْن الإسلام بمثل هذا» .