(١) كذا في جميع النسخ، وكذا وقع في بعض المصادر، ومنها "التاريخ الكبير" للبخاري (٣/٣٨٦ رقم ١٢٨٥)، و"الأوسط" له أيضًا (١/٣٥٨ رقم ٧٨٦)، وعلَّق عليه الشيخ عبد الرحمن المعلمي _ح في "التاريخ الكبير" بقوله: كذا! ومثله في كتاب ابن أبي حاتم في ترجمة إبراهيم، وقال عن أبيه: «هو مجهول، ويحيى مجهول»، وكذلك هو في "الميزان"، و"اللسان" في ترجمة إبراهيم، ولكن ليحيى عندهما ترجمة قالا: «يحيى بن معن»، وذكر ابن حجر في "الثقات": «يحيى بن معن»؛ قال: «فيحتمل أن يكون هو» . أقول: وهو في نسختنا من الثقات: «يحيى ابن معن»، وكأنه الصواب، وإنما وقع في بعض الكتب «معين» خطأ من النساخ؛ لاشتهار يحيى بن معين البغدادي الإمام، والله أعلم. اهـ.

(٢) في (ت) و(ك): «أَيْنَ فُلانُ بْنُ فُلانِ بْنِ فلان»، وكذا في (ش) ولكن بدون «بن فلان» الأخيرة، وفي (أ): «أين فلان أين فلان»، والمثبت من (ف) إلا أن ياء «أين» لم تنقط في (أ)، ولا في الموضعين الأخيرين من (ف)؛ فيحتمل ما أثبتناه، ويحتمل أن تكون بالباء «ابن» كما في (ت) و(ك) و(ش) لكنَّها كتبت بهمزة الوصل.

= … وأما في مصادر الحديث: فقد جاء على ألفاظ ثلاثة:

الأول: «أين فلان؟»؛ كما في "تاريخ دمشق" (٢١/٤١٤) .

والثاني: «أين فلانُ بنُ فلانٍ؟»؛ كما في الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٢٧٠٧)، و"الثقات" لابن حبان (١/١٣٩)، و"الكامل" لابن عدي (٣/٢٠٦-٢٠٧)، و"المعجم الكبير" للطبراني (٥/٢٢٠-٢٢١ رقم ٥١٤٦)، و"تاريخ دمشق" لابن عساكر (٤٢/٥٢) . والثالث: «أين فلانٌ؟ أين فلانٌ؟»؛ كما في "زوائد عبد الله ابن الإمام أحمد على فضائل الصحابة" (١١٣٧)، و"معجم الصحابة" لابن قانع (١/٢٢٥)، و"سير أعلام النبلاء" (١/١٤١) . وفي "تاريخ بغداد" (٩/٤٠٤) بلفظ: «أين فلانٌ؟ وأين فلانٌ؟» .