وَقَالَ (١): قَالَ لِي يَحْيَى بنُ معينُ: «هَذَا حديثٌ كَذِبٌ» (٢)، وجعلَ يَستَعظِمُ زَلَّتهُ فِيهِ! وَقَالَ: «لَوْلا أنَّ الفِرْيابي شيخٌ صَالِحٌ، ولكنِّي أظنُّه يُحمَلُ عَلَيْهِ فِيهِ» (٣) .
أَخْبَرَنَا أَبُو محمَّد قَالَ: حدَّثنا (٤) بِهِ (٥) محمَّد بْنُ عَوْف الحِمْصي؛ قَالَ: حدَّثنا الفِرْيابي …، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.
٢٥٦٥ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو بِشْر جعفرُ بنُ أَبِي وَحْشِيَّة، واختُلِف عَنْهُ:
فَرَوَى الأعمَشُ (٦)، عَنْ جعفرِ بْنِ إِيَاسٍ- وَهُوَ ابنُ أبي وَحْشِيَّة -،
(١) أي: أبو حاتم، أو محمد بن خلف العسقلاني. وانظر المسألة رقم (١٣١٢) .
(٢) وفي "تاريخ ابن معين" برواية الدوري (٥٥١): قال ابن معين: «حدث الفِريابي، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أبي نجيح، عن مجاهد: الشَّعر فِي الأنفِ أمانٌ مِنَ الجُذام، وهذا حديثٌ باطِلٌ ليس له أصل» .
ومن طريق الدوري أخرجه ابن عدي في "الكامل" (٦/٢٣١) . وقال الذهبي في "الميزان" (٨٣٤٠) متعقِّبًا قول ابن معين: «قلت: إنما الباطل أن يجعلَه من قول النبي (ص)، أما أن يكون مجاهدًا قاله فهذا صحيح عنه، رواه عنه عباس الخلال وغيره، عن محمد، وهو ثقة فاضل عابد من جِلة أصحاب الثوري، حديثه في كتب الإسلام» .
(٣) كذا! وذكر ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٦/٣٣٥) عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قال: «الفريابي عندنا ثقة، ولكن طُنَّ على أذن الشيخ» .
(٤) المثبت من (ت) و(ك)، وفي بقيَّة النسخ: «وحدثنا» بدل: «أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ قَالَ: حدَّثنا» .
(٥) قوله: «به» ليس في (ش) .
(٦) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٣٥٧٧)، والإمام أحمد في "المسند" (٣/١٠ رقم ١١٠٧٠)، وعبد بن حميد في "مسنده" (٨٦٦)، والترمذي في "جامعه" (٢٠٦٣)، وابن ماجه في "سننه" (٢١٥٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٦ و١٠٨٦٩)، وابن حبان في "صحيحه" (٦١١٢)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٣٦)، والدارقطني في "السنن" (٣/٦٣ و٦٤)، والحاكم في "المستدرك" (١/٥٥٩) .