(١) في (أ): «الوحداني»، وفي (ش): «الواحدي»، وفي (ف): «الوجداني» . ومعنى مسند الوُحْدان: أحاديث الصحابة الذين ليس لهم إلا حديث واحد.

(٢) أي: هذا الذي أسنده عبيد الله.

(٣) في "المراسيل": «أراد حماد بن سلمة: هشام بن عروة …» . وقوله: «هشام» في كلام أبي حاتم: منصوبٌ لأنَّه مفعول «أراد»، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .

(٤) في "المراسيل": «وروى أبومعاوية الضَّرير عن هشام ابن عروة، فأظهر علَّة هذا الحديث» . وانظر "الإصابة" لابن حجر (٦/٣٥٣-٣٥٤) و(٧/٢٢٥-٢٢٦) .

(٥) هو: أحمد بن داود، وقيل: ابن عبد الله.

(٦) روايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٢/٢٨٦) من طريق أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، عن عبد الرزاق، به. ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٥٧٣) . وأحمد بن محمد بن عمر كذَّبه أبو حاتم وابن صاعد، وقال عنه الدارقطني: ضعيف، وقال مرة: متروك. نقله ابن حجر في "لسان الميزان" (١/٤٢٣) . وأخرجه ابن عدي أيضًا (٢/٢٨٦)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/١٢١)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٧/٣٤٦)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٦/٢٧٤-٢٧٥) من طريق إسماعيل بن أبان الخياط، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ ابن مسعود، مرفوعًا.

قال ابن عدي: «وهذا لم أكتبه مرفوعًا إلا من هذا الشيخ، ولا أرى يُرفَع هذا الحديث إلا من هذا الوجه، وهو معروفٌ عن الأعمش موقوفًا» .

وقال أبو نعيم: «غريبٌ من حديث الأعمش، عن خيثمة لم نكتبه إلا من هذا الوجه» .

ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في "الشعب" (٨٥٧٤)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٨٦١) . وقال ابن الجوزي: «هذا حديثٌ لا يصحُّ عن رسول الله (ص)؛ فإن إسماعيل الخيَّاط مجروحٌ. قال أحمد: كتبتُ عنه ثم حدث بأحاديثَ موضوعة فتركناه وقال يحيى: هو كذَّاب. وقال البخاري ومسلم والنسائي والدارقطني: هو متروك. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات» .

وقال ابن حجر في "لسان الميزان" (١/٦٩١) في ترجمة إسماعيل البجلي: «قال أبو الفتح الأزدي: هذا حديث باطل» .