(١) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (١١٤٤)، وأحمد في "مسنده" (٥/٢١٢ رقم ٢١٨٤٦)، وأحمد ابن منيع في "مسنده" - كما في إتحاف الخيرة" (٥١٨١) -، والخرائطي في "فضيلة الشكر" (٧٩)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/٦٠)، والطبراني في "الكبير" (١/ ٢٣٦ رقم٦٤٨)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩٩٦ و٩٩٨)، والبيهقي في "الشعب" (٨٦٩٩)، والخطيب في "الجامع" (٥٠١)، والضياء في"المختارة" (١٤٩٠ -١٤٩٢) .

ومن طريق الطيالسي رواه ابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (٧٣)، والبيهقي في "السنن" (٦/١٨٢) . قال العقيلي في"الضعفاء" (٣/١١٢) بعد أن رواه من حديث أسامة بن زيد: «وروي بإسناد صالح عن أبي هريرة والأشعث بن قيس وغيرهما» .

(٢) لم نقف على روايته، والحديث رواه ابن حبان في "المجروحين" (١/١٣٠)، والطبراني في "الأوسط" (٢٣٥٨)، و"الصغير" (٢١٤)، والبيهقي في "الشعب" (٩٥٨١)، وتمام في "فوائده" (١٦٤٧/الروض البسام) من طرق عن إسماعيل بن رجاء، به. ومن طريق الطبراني رواه الخطيب في "المتفق والمفترق" (١/٤٠٠)، ومن طريق ابن حبان رواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (١٠٣٨) .

قال ابن حبان: «وهذا خبرٌ باطلٌ؛ لا الأعمش حدَّث به، ولا سعيد رواه، ولا أبو هريرة أسنده، ولا رسول الله (ص) قاله» .

وقال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأعمش إلا موسى، تفرد به إسماعيل» .

وقال الخطيب: «هذا حديثٌ غريب من حديث الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن أبي هريرة، تفرَّد به مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنِ الأَعْمَشِ، ولم نكتبه إلا من رواية إسماعيل، عن موسى» .

وقال البيهقي: «تفرَّد به إسماعيل بن رجاء، عن موسى ابن أعين» .