(١) لأنه مما تفرد به محمد بن عبد الرحمن بن الردَّاد؛ وقد قال عبد الرحمن بن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/٣١٥ رقم ١٧٠٥): «سألت أبي عنه. فقال: ليس بقوي، ذاهب الحديث، ولم يقرأ علينا حديثه» .

(٢) ستاتي هذه المسألة برقم (٢٥٤٥)، وانظر المسألة رقم (٢١٧٢) .

(٣) هو: عبد الرحمن بن عبد الله. وروايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٧/٢٣١)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٠١٦) .

وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/١٠٨)، وفي "الموضح" (٢/١٠) من طريق عبد الله بن رجاء، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، به.

وذكر ابن عدي (٧/٢٣١) رواية أخرى ليحيى بْنِ أَبِي سُلَيْمَان، عَنْ عَطَاءٍ؛ أن النبي (ص) … مرسلًا، لكنه لم يسندها، أو أسندها وسقط من النسخة!

وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٧٥٤)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/٥٧) من طريق الأوزاعي، وابن عدي (٥/١٦١)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٦) من طريق عثمان بن عبد الرحمن أبي عمرو القرشي، وابن عدي أيضًا (٢/١٥ و٦/١٥٩) من طريق يزيد بن عبد الله القرشي ومحمد بن عبد الملك، وأبو الشيخ في "الأمثال" (١٥)، وأبو نعيم في "مسند أبي حنيفة" (ص١٣٩) من طريق أبي حنيفة، جميعهم عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأوزاعي إلا الوليد» .

وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/١٣٨)، وابن عدي في "الكامل" (٣/٢٩١) من طريق الحسن البصري، وابن عدي أيضًا (٣/١٤٦) من طريق الأعرج وأبي يونس، ثلاثتهم عن أبي هريرة.

وسيأتي في المسألة رقم (٢٥٤٥) من طريق ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أبي هريرة.