وَرَوَى هَذَا الحديثَ حارثٌ الخازن (١) - شيخٌ بِهَمَذَانَ (٢) - عَنْ إِبْرَاهِيم بْن سعد، عن الزُّهري، عن عُبَيدالله، عَنِ ابْنِ عَبَّاس، عَنِ النبيِّ (ص) . وأخطَأَ فيه الشيخُ، يشبه أن يكونَ دخل له حديثٌ فِي حَدِيث، وليس هَذَا الحديثُ مِنْ حَدِيث إِبْرَاهِيم بْن سَعْد.
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: ما حالُ هَذَا الشيخ الهَمْذانيِّ (٣)؟
قال: كان شيخً (٤) لم يبلُغْني عنه أَنَّهُ حدَّث بحديثٍ مُنكَر إلا هَذَا، وقد كَانَ كتب عَنْ أَبِي مَعْشَر حديثا كثيرا.
قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: فما وجهُ هَذَا الْحَدِيث عندك؟
قال: أخطأ فيه عبد الرزَّاق، والصَّحيحُ من حَدِيث مَعْمَر: عَنِ الزُّهري: أنَّ النبيَّ (ص)، مُرسَلً (٥) . وأمَّا نفسُ الْحَدِيث، فالصَّحيحُ
(١) نقل ابن حجر في "لسان الميزان" (٢/١٥٣) قول أبي زرعة في حارث الخازن.
ورواية حارث هذا أخرجها الخطابي في "غريب الحديث" (٢/١٤٢) . ورواه البيهقي في "السنن الكبرى" (٩/٣١٧) من طريق محمد بن عبد الله، عن إبراهيم بن سعد، به.
(٢) المثبت من (ت)، وأهملت الذال في بقية النسخ.
(٣) لم تنقط الذال في جميع النسخ، وتقدمت نسبته لهمذان، وانظر "سير أعلام النبلاء" (١١/١٤٥)، و"لسان الميزان" (٢/٥١٩- أبو غدة) .
(٤) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة التي تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٥) نقل ابن الملقن في "البدر المنير" (٤/٤٢٦/مخطوط) قول أبي زرعة أن الصحيح من حديث معمر: الإرسال.
وقوله: «مرسل» في كلام أبي زرعة: يجوز فيه النصب والرفع. انظر التعليق على المسألة رقم (٨٥) .