حمَّاد بْنُ سَلَمة، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدة (١)، عَنْ أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ النبيِّ (ص)، وَعِنْدَهُ نفَرٌ (٢) مِنَ الْيَهُودِ، فعَطَسَ …، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قلتُ: وَرَوَاهُ أَبُو سَلَمة (٣)، عَنْ حمَّاد، فَقَالَ: عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي بُرْدَة؛ أنَّ النبيَّ (ص)، مُرسَلً (٤) .
فقيل لأَبِي: أيُّهما الصَّحيح؟
فَقَالَ: عَنْ أَبِي مُوسَى الصَّحيحُ؛ لأنَّ الثَّوريَّ (٥) رَوَاهُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلم، عَنْ أَبِي بُرْدَة، عَنْ أَبِي مُوسَى (٦)، عَنِ النبيِّ (ص) .
٢٢٣٩- وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عليُّ بن
(١) هو: ابن أبي موسى الأشعري، قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، وقيل: اسمه كنيته.
(٢) في (ت) و(ف) و(ك): «نفرًا» .
(٣) هو: موسى بن إسماعيل التَّبوذكي.
(٤) كذا في جميع النسخ، بحذف ألف تنوين النصب، وهو جارٍ على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) .
(٥) روايته أخرجها الإمام أحمد (٤/٤٠٠ و٤١١ رقم ١٩٥٨٦ و١٩٦٨٤)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٤٠ و١١١٣)، وأبو داود (٥٠٣٨)، والترمذي (٢٧٣٩)، والبزار في "مسنده" (٣١٤٥)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠٦١)، والروياني في "مسنده" (٤٤٣)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٤/٣٠٢)، و"مشكل الآثار" (٤٠١٤)، والطبراني في "الدعاء" (١٩٨٦)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٦٣)، والحاكم في "المستدرك" (٤/٢٦٨)، والبيهقي في "الشعب" (٩٣٥١)، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٨/٤٨٢) .
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح» . وقال البزار: «وهذا الحديثُ لا نعلمه يُروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد» .
(٦) من قوله: «الصحيح …» إلى هنا سقط من (ت) و(ك) .